سل لاون ) غ٠‏ م8 | ا ا ا هو سا بف ذه

مره رك 7 7 2 1 ضبرئه وُعدله دئمه مسرم جمله والماظه دوصقم اماد سّه

ممع شام نيلربب البنا

أستاذ احديث وعلومه فكَة الشَريحَةٍ - جامحة رشق

ا تافمن 17[ هه 7 ونش عند

َع والنشروالتوزع

3

"0 ١ باب : كيْفّ كان بَءِ لوخي إل رَسول‎ - ١

ه ا 0 فى وان :جم 7 9 هه ار 089 ب 3

١‏ : عَن عْمَرَ بن آلْحَطَابٍ رَضِي الله عله 0 سمغت رَسُول أله َيه تقول : (إما الْأَعْمَالُ بيات + وَإمًا لك أئرئ ما وى فك 6 هل

مر يَنْكِحْهًا ٠‏ فَهِجَرثَهُ إلى ما هَاجَرَ لو .

0 رضي أله عأ لحارث بن جام رضي أنه سَألرَسُول أ َل َال : ا رَسُول الله ٠‏ كب يتيك الْوَحيّ ؟. عَمَالَ رَسول الله عله : (أحيانا باتني مِثْلَ صِلْصلَةٍ ارس » وخر أ عر »تيه عي تقد خيسا ع من كل »وخ ىالل رج : كلمي فأعي ما يَقُول)

قَالَتْ عَائشَةٌ رضي أ : وقد ا 1 لبه لوحي قُ ليم العديد الْبَرْدِ 5 -

.1901/ : أخرجه مسلم ني كتاب الإمارة » باب : قوله عم : إعا الأعمال بالنية » رقم‎ :١

(إنما الأعمال بالنيات) أي صحة ما بقع من المكلف من قول أو فعل » أو كماله وترتب الثواب عليه لا يكون إلا حسب ما ينويه . و (النيات) جمع نية » وهي القصد وعزم القلب على أمر من الأمور . (هجرته)الهجرة في اللغة : الخزوج من أرض إلى أرض ٠‏ ومفارقة الوطن والأهل . مشتقة من الهَجْرٍ وهو ضد الوصل . وشرعًا : هي مفارقة دار الكفر إلى دار الإسلام » خوف الفتنة وقصدًا لإقامة شعائر الدين . والمراد بها هنا : الخروج من مكة وغيرها إلى مدينة رسول الله مُه . (يصيبها) بحصلها . (ينكحها) يتزوجها . (فهجرته إلى ما هاجر إليه) أي جزاء عمله الغرض الدنيوي الذي قصده إن حصّله » وإلا فلا شيء له .

والظاهر : أن الحكمة من البدء بهذا الحديث التنبيه على الإخلاص وتصحيح النية » من كل طالب ومعلم أو متعلم وأن طالب العلم عامة » والحديث خاصة » بمنزلة المهاجر إلى الله تعالى ورسوله عله .

3 : أخرجه مسلم في الفضائل » باب : طيب عرق البي عله في في البرد وحين بأتيه الوحي ٠‏ رقم فرظ ' (صلصلة) كي صوت الحديد إذا خرله » :وتطلق عل كل صبرت له.طنين . والمشبه هنا صوت الملك بالوحي . (فيفصم) يقلع » وأصل الفصم القطع من غير إبانة . (وعيت) فهمت وحفظت . (ليتفصد) يسيل » من الفصد وهو قطع العرق لإسالة الدم » شبه الحبين بالعرق المفصود . مبالغة في كثرة عرقه .

- 35 ١

* :عن عَائِسَة أ مؤْمِنينَ لها قَالَتْ وَل مَا بُدِى به رَسُول الله يزه مِن لوحي أَلرَؤيا آلصالِحةٌ في الثَرْمِ » فَكَانَ لا يرَى ريا إلا جَاءت مِثْلَ قلق المتّلح ١‏ ثم حُبّب إِيْه آلحَلاء » َكانَ بحو بغار جرَاءٍ 5 يعت فيو - وَهْوَ أب - لاي ا ْدَقَل أن يرع |1 ك2 وود ذلك 0 نجع ؛ إل خديجَة ترود ًا » حَتَى جَاءهُ آلْحَقَ وَهْرَ في غَارِ حرَاءِ » فَجَاءَهُ نلك فَقَالَ آل َال : (ما أَنا بقَارئْ) . قَالَ : (أخدني مَعَطَّي حنَى بَلم مني نهد ,

َم سني ققَالَ 0 قت قلْتَْ ما نا بقَارْ ٠‏ َأحَدَني مَعَطَي الاي 3 َع يني بهد ؛ م أرْسلِي فََاَ : أ قَقلْت ما أنا بقَارئْ ؛ تَأحَدَني مَمَطَي الل ؛ نم سبي َال 20

صهة هه

لم و أل حل ١‏ عل نكري عق . اقرا وَرَبُك الْأكْرّم) جع م با سول لله قله يرجف فَوادُهُ » مَدَحَلَ على خَديجة بت وَيْلِدٍ رَخِي أله عم كقَالَ : (رَمُلني رَمُلُوني) . فَرَمَلوهُ حى ذَهَبْ عله الروع 010 ِحَدِجَة وَخبرها الْحَيرّ : ا

الت خَريَةٌ : كلا وما يريك أله بدا ؛ إنْكَ لَعَصِل رح #وحيل الكل و لمَعْدُومَ 0 نعل لالحنا .

2 مم 50 ل عع اله

وَكانَ 0 باهي :8 2 2-2 كاب 0 2-6 ناميل راي

ما شَاءَ الله أن يَكْتفّ ؛ وكَانَ شيحَا كبا قا عَمِيَ + عالت له خدعة : : يَا بن عم ؛ مع ين

ا ا 38

أبْنٍ أخيك . كَفَالَ له وق : يا بْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى ؟ فَأَخبرَه رَسُول لله ملل خَبرَ ما رَأى »

001

ص أخرجه مسلم في الإعان » باب : بدء الوحي إلى رسول الله يللم » رقم : 15١‏ .

(الصالحة) الصادقة. » وهي التي بحري في اليقظة ما يوافقها . (فلق الصبح) ضياؤه ونوره » ويقال هذا في الشيء الواضح البين . (الخلاء) الانفراد . (بغار حراء) الغار هو التقب في الحبل » وحراء اسم لجبل معروف في مكة . (يتزع) يرجع . (ما أنا بقارئ) لا أعرف القراءة ولا أحسنها. (فغطني) ضمني وعصرني حتى حبس نفسي » ومثله غتني . (الجهد) غابة وسعي . (أرسلي) أطلقني . (علق) جمع علقة ؛ وهي المني بعد أن يتحول إلى دم غليظ متجمد . والآبات المذ كورة أول ما نزل من القران الكريم » وهي أوائل سورة العلق . (يرجف فؤاده) يحفق قلبه ويتحرك بشدة . (زملوني) لفوني وغطوني . «الروع) الفزع . (ما يخزيك) لا يذلك ولا يضيعك . (لتصل الرحم) تكرم القرابة وتواسيهم . (تحمل الكل) تقوم بشأن من لا يستقل بأمره لينم وغيره » وتتوسع يمن فيه ثقل وغلاظة . (تكسب المعدوم) تتبرع بالمال لمن عدمه ٠‏ وتعطي الناس ما لا مجدونه عند غيرك . (تقري الضيف) تهئ له القِرى » وهو ما يقدم للضيف من طعام وشراب . (نوائب الحق) النوائب جمع نائبة » وهي ما يتزل بالإنسان من المهمات » وأضيفت إلى الحق لأنها تكون في الحق والباطل . (تنصر) ترك عبادة الأوثان واعتنق

َال له ورقهُ : هذا اموس ألَذِي َل الله عل موى » يا لبي فيا جَذَعْ » لني أكون حبا جك قَؤْمك + كال وَسُول َه له : أو مُخرجي مه) . قال : عر ».م يَأ وَل قط اميه قا دج ويلك الصرك سرلا ذا ثم 1 يشب وركَة أن

: عَنْ جابر بْن عبد لله الأنصّاري وها :0 ......

وَهَْيُحَدثْ عَن قر لوي + فَقَالَ في حَديئه : (يتا أنا أي إِذْ سَمشتْ صونًا بن َلمَّماءِ » فَرَقعْتْ بَصَرِي » فَإِذًا املك أي جَاءَني بجراءِ جَالِس على كرسي بين السماء والأرنضٍ رعِْت مِنْهُ » فَرَجَعتْ فَقلْتْ : زملوني رَمُوني » ْول أله تعَاك : «يا أي لمر . قم فَأنْر وَرَبّك فكي . وَبَْابِكَ فَطَهِرٌ . وَالرّجْرَ فَاهْجُرْ» . فَحَمِي الوح وَتنَابَ) .

ف عن أبن عباس وها في قوَلِه تَعَالى : لا حل ب سنك لَمْجَل بو . قَالَ : كان رسول الله مويه يُعَالِجْ من التي بل شِدةٌ » وَكَانَ مما يحَرَلهُ شفََيه - فَقَال أبن عباس :فنا أَحَرَكُهُمَا

كم كما كان سول أذ عله يدركوماع انل أله تَعَالقى : لا تحرّلة بو نانك لِتَمْجَلَ

ا وبر كير

به . إن عَلْينَا جَمَعَه وقرْانه) . قَالَ : جَمْعُهُ لَهُ في صَدَرك يراه : «قَاذًا انا ائبع انه . قال : فدتنيع له وأْصِت : لم إن علا ين ع ا رخدي

درو مانت

بَعْدَ ذلك إِذَا أَاهُ جر يل استمع فَإِذَا انطلّق جبر بل فاه الي علا يكل كما قرأه .

النصرانية . (النامويس) هو صاحب السر » والمراد جبربل عليه السلام » سمي بذلك لاختصاصه بالوحي . (فيها) في حين ظهور نبوتك جع شاب ء والجذع في الأصل السكرين الجاتم ؛ ثم استعير للشاب من الإنسان . (يومك) يوم إخراجك »أو يوم ظهور نبوتك وانتشار دينك . (مؤْزرا) قويًا » من الأزر وهو القوة . (ينشب) يلبث . (فتر الوحي) تأخر عن التزول مدة من الزمن . : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بدء الوحي إلى رسول الله عله » رقم ١‏ (المدثر) المتلفف بثيابه . (والرجز فاهجر) الرجز في اللغة : الذنب والوثم والعذاب . والمراد به هنا الاويان » وسعيت رجرًا لأنها سببه » والحجر الترك » والمعنى : بالغ واستمر في تركك للأوئان . والآآيات أوائل سورة المدثر . (فحمي الوحي وتتابع ) كثر نزوله ومجيئه . 8: أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الاستاع للقراءة » رقم : 4448 . (يعالج) من المعالحة » وهي محاولة الشيء عشقة . (التنزيل) تنزيل القران عليه . (وكان نما يحرك شفتيه) أي كانت الشدة من كثرة تحريكه شفتيه » وكان عَم يفعل ذلك خشية أن ينسى ما أوحي إليه . (به) بالقران (لتعجل به) ‏ لتاخذه على عجل » مسارعة إلى حفظه » خشية ان ينفلت منه شيء . (جمعه له) جمع الله تعالى للقران . (وتقرأه) وأن تقرآه بعد اتنهاء وحيه . (قرانه) قراءته كما انزل » فلا يغيب عنك منه شيء . (بيانه)

١‏ :عن أَبْن عباس - رضي الله عَنْهُ - قَالَ : كان رَسُول الله كيه أَجوَدَ آلنّاس » وَكَانَ َجْوَدَ ما يَكُونْ في رَمَضَانَ حِن يَلْقَاهُ جبريل + وَكَانَ بَلْقَاهُ في كل ليله من رَمَضَان كيُدَارسُة لقان ٠‏ ملسو الل عق جو الْحَرِ من البح امرْسلة . 1

» :عن عَبْد أله بن عَبّاسِ - رَضِي الله عَنْهُ - أَبا سَفيانَ بْنَ حَرْبيٍ ء رَضِي الله عَنْهُ‎ ١ أذ ِل سل َه ف كبو من فرش » وكاتوا جا الام في المْدَّة التى كان‎ 1 َسُولُ أله َه ماد فيه آنا فا فيان وَكفَارَ ريشن ل ا‎ وَحَوْلهُ عُظَمَاءُ اروم َك دَعَاهم وََعَا بتَرْجُمَانهِ » قَقَالَ :آم ل سيا بهذا الرجل الذي‎ ووم عدو ركع وى دمع 0 ٍِ ها سدم‎

َعم أنه َي ؟ فَقَال أب سيان : قلت أن هيم نا ٠»‏ فَقَالَ : أذ يني » وكيا صاب الوم عِنْد طهر » ثم قال رجانه : قل لَهُمْ إني سَائِلُ هذا عَنْ هذا الرَجْلٍ 0م

- 5 وار اس يل هر

ا كاه لوا اليا مين أن يوا عل كنا لكَدَبْت 0 كل ل ل م ل

5 ع

- احد

0 لظ رمعم 2و انرمع وه وري بوه 2

يتبعونه : عدوم ؟ قت ب عفد 07 ا 1 سس ؟ قلت 0

استمرار حفظك له بظهوره على لسانك » وقيل : بيان مجملاته وتوضيح مشكلاته » وبيان ما فيه من حلال وحرام وغير ذلك . والآيات من سورة القيامة : 5١-ل١‏ ,

5 : أخرجه مس في الفضائل ٠‏ باب : كان الني عَم أجود الناس بالخير » رقم : 750 . (أجود الناس) أسخى الناس » أفعل تفضيل من الجحود وهو العطاء . (فيدارسه) من المدارسة » وأصلها تعهد الشيء حتى لا ينسى » والمراد : يتناوب معه القراءة على سرعة . (المرسلة) المطلقة الي يدوم هبوبها وبعم نفعها .

: أخرجه مسلم في المغازي (الجهاد والسير) » باب : كتاب الني َه إلى هرقل ؛ رقم “اا (ركب) جمع راكب ٠‏ وهم العشرة فا فوق . (بالشأم) ويقال : الشام والشام » والمعرووف الآن أن بلاد الشام هي : سوريا والأردن وفلسطين ولبنان . (ماد فيها) صالحهم على ترك القتال فيبا الام يت الملاين:. (بترجمانه) هو الذي ينقل الكلام من لغة إلى لغة أخرى . (بأثروا) يرووا عني وينقلوا . (أشراف الناس) الشرف علو الحسب ولحد » وا مراد هنا أهل النخوة والتكبر منهم لا كل شريف . (ضعفاؤهم) أي أكثرهم من الضعفاء 2

7 بدء الوحي‎ - ١

قَالَ : هل يق حدم خط لديو بئه أن شل فيه ؟ قلخ م

بَمُونَهُ بالْكَذِبِ قَبْلَ أن يقول ما قَالَ ؟ قُلْتْ : لا. قَالَ : فل ير ؟ قلت : لا » ونحن منه في مد لا ندري ما هو فال فيا . قَالَ : ول ني كلم أذخيل فا سينا عي هلرو للم . ل : َل موه ؟ قلت تر . قَالَ :كيف كا واكم نه ؟ قلت : لحب يننا ويه سجال + ينال منا وكال منه.. قال :مادا يمك ؟ قل يعو أعْبدوا اله وَحْدَه ولا تشرِكُوا شَينا » وأثر كوا ما يفول اباؤكر » ويام صلق والصلق العاف وألصكة ,قعال للترجمان ': ل : سأك عن ته درت أله فيك ذو نسب » فَكَذَِك الئل تبصن في تسب قَهًا. يسك هَل قال أحَد مَك هذا اقول فَدَكْرت أن لا ٠‏ فقت لَوْ كان أُحَدَ قَالَ هذا الْقَوْلَ 0 تأجل ابي بقل لكل الاق ان او الود بطر دكت أالاء

ا ل لع 06 1

1

00000 5 7 000 اس 00 وه ات أزي 0 الْكَذِب على آلناس وَيَكْذِب عل الله 0 ره الى ف ماف وت لاط ا 00 و ع صه ]

> 5*2 رمو 1س 7

وهم أتباع الرسل . سالك يبون أم بَنقُصُونَ » فذَكَرْت ألم يزِيدُونَ وَكَذلِك أَمْرُ ليا هو 1

حى بم . وسَالنا حدس يي بن أ بل يد » كات أذ ل » وذ

ضهة رد بي مم2 7 يمان حين خالِط بَمَاسئهُ القأوب. سأك هَل يَْيرُ » دكت أن ا لا . وَكَدَلِكَ الرسل 2 دكت نيم اموا لله وكا مف ركو ب طب يكم عَنْ

0 و 106 2

عادو الأوكان + ويام > بِالصَلاةٍ وَالصدق وَلْمََافِ » فَإِنْ كَانَ ما تقُولُ حَفًا فسبَْلِك مضي

قَدَمَي هَائَيْنِ وقد كنت أ أله ارح أن لايم ؛ وني أعغلم أي أخلص إل ؛ ماه م ردى لاه ترسيي كل مه يكسم عع - ال 2 مه تَجَشنت' لَه » ولا نت عِنْدهُ لمت عن ف ل يكب زل فج ل

بَعَث به دحية إل عَظِم بُضْرى » فَدَقعَهُ إلى مِرَقلَ . فقَرأهُ » فَإِذَا فيه : (بسم أ له الرحمن ن الرجم » وهم 0 والعبيد والمواللي والصغار . (سخطة) كراهية له وعدم رضا به . (مدة) عهد . (قال) أي أبو سفيان . (سجال) نوب مرة لنا ومرة علينا » وأصل سجال جمع سَجْل » وهو الدلوالكبير . (ما يقول أباؤكم) أي من عبادة الأوئان ومفاسد الجاهلية ٠‏ (العفاظ) ‏ الكف عن المحرمات وخوارم المروءة مما لا يليق . (الصلة) الإحسان إلى الأقارب . (في نسب قومها) أي من أشرف القوم . (يأنسي) يقتدي ويتبع . (ليذر) ليترك . (وهم أتباع الربسل) في الغالب » لا المستكبرون بغيًا وحسدًا . (بشاشته) نوره وحلاوته » والفرج به والانشراح | اليه . (الأوثان) جمع وين * وهو الصم . (أنه خارج) أي أنه سيبعث نبي بهذه الصفات . (أخلص) أصل . (نجشمت) تكلفت على خطر ومشقة. (لغسلت عن قدمه) مبالغة في خدمته واتباعه » والخضوع لا جاء به . (عظم بصرى)

١ 1‏ - بدء الوحي

َي أذعولة با الإئلام . 0 ٠‏ اك أ أجل من ونا لت واكم

1س

مه ءًّ 22-1 سل سس" إن 4

00 : ديا أَهْلَ اتاب تَعَالوًا إلى َلِمَِ سينا ويك أذ لا تدا آنه ولا ذْرلة و شيك ولا يذ بض بنضا أربي من ُو لله فَإِنْ تولَوَا فَقولوا اَشْبَدُوا بِأنَا مُسلِمُونَ) . قَالَ

فلما قا فال م قَالَ ؛ وَفَرَ من" قرا لكاب شكظ 2ف خوك هه 0 6م - 6 م وغ وو ص 0 59 َو نا ر ل صو ىد د هة وو 2 َو ل ورور 0 وا بتاعي

الأمتفر .. فا ولت موقا انه سلهر ب نى أل أن عل الام .

هه

لم

03 7 67 لس 0 ولاعك ١‏

وَكَانَ ابن لاطو 3 ماح إبلاء وَمِرَقلَ ( موق ع عارك الثامر 2 يحدث نَ هرقل حين 06 0 6 0 0 خبيث لور 4 ا 0 0 5 1 استنكرنا ف ى 4 م 1 و

000

حن تت ف اوم عل الحاو كذ عه ٠‏ قر" متك مرا هنيو لمق ؟ قا ال إلا الود » قلا همك شَأئهم ؛ » وَأكْتُب إلى مَدَاينٍ مُلَكِكَ ٠‏ بقلو مَن فييم ون ألْبُود . قبيْنَما و عل أمره » أقا حرق ل أل ب ملا تلا ع حت مول ألو يه كنا لخر

هِرَكَلُ قَالَ عا افوا أمخئن ْو أ [1؟ فط إن »دلوم أله حي ٠‏ وه عن لْعَرَبِ » قَقَالَ :هم تون ا نهدن شالك عدو لام فد صو ل إن

أميرها » وبصرى بلدة من أعمال حوران في جنوب بلاد الشام . (بدعاية) بدعوة » وهي كلمة الشبادة الي يدعى إلى النطق بها أهل الملل الكافرة » وهي عنوان التوحيد وأصل الإسلام » دين الحق والاستقامة والعزة والكرامة . (مرتين) مضاعفًا بعدد من يقتدي 1 قومه . (توليت) أعرضت عن الإسادم ورفضت الدخول فيه .

(إثم الأريسيين) !: ثم استمرارهم على الباطل والكفر اتباعًا لك » والمراد بالأريسيين الأتباع من أهل مملكته ع وهي في الأصل جمع أريسي وهو الحراث والفلاح . (كلمة سواء ب بيننا وبينكم) مستوية ٠‏ لا تختلف فيها الكتب ار » ولا الأنبياء المرسلون » والآية من سورة آل عمران : . (الصخب) اللغط واختلاط الأصوات . (أمرأ مر ابن أبي كبشة) عظم شأنه » وأبو كبشة ؛ مواحد أجداد ابي يك » وكانت عادة العرب إذا انتقصت الجانا نسبته إلى جد غامض من أجداده » وقيل هو أبوه من الرضاع . (بي الأصفر) هم الروم » وكان العرب يطلقون عليهم ذلك نسبة إلى أحد عظمائهم » وقيل غير ذلك . (ابن الناظور) وني زوانة (الناطور) ومن انم معرب معناه حارس البستان . (صاحب با وهرقل) أمير بيت المقدس من قِبَل هرقل . (أسقفًا) لفظ معرب » ومعناه عالم النصارى أو رئيسهم الديني . (خبيث النفس) مهمومًا . (بطارقته) جمع بطريق » وهم خواص دولته وأهل مشورته . (استنكرنا هيئتك) اختلف علينا حالك وسمتك . (حزاء) كاه يخبر عن المغيبات . (ينظر قي النجوم) يتكهن من أحولها . (ملك الختان) وفي رواية (مُلّك) أي ظهر سلطان الذين يختتنون » والختان قطع

١ بدء الوحي‎ - ١

صَاحِب له برومية : ؛ وكان نظِير في ال ) » فلم يرم حمْص حَى أتاه

: 0 الي 0

كِتّاب' من صَاحِءٍ افق أي هرق عل خوج لني ع عدم » وانه ني + فاذن هرقل لعظماء 7 0 ل

لوم في مكرك َه بحِمْص » ثم أمَرَ يوبا فعلْقَت' » لم اطلع "فعا © يا معشر الروم .+

َل لك في القلاح رد » وأا بيت ُلك . قبَاُا هذا الب ؟ فَحَامُوا حَِصَة خرٍ

هه ره تر مور

لْوَحْشِ ِل ا د 1ه فلم رأى هرق تفرتهم ‏ وأيس من الإكان ‏ ل : ردم عي قال إفي كلت مَقَلتي آنا حت بها شك على ويبكم + فَقَد يتا ؛ 2

م و 5

فتجدوا له ورضرا عه : فَكَانَ ذلك آخيرَ شان هرَقل .

قلفة الذكر » وكان الروم لا يختتنون . (برومية) مدينة معروفة للروم » وهي مقر خلافة النصارى ورئاستهم . (حمص) بلدة معروفة من بلاد الشام . (يرم) يفارق » وقبل : يصل . (دسكرة) قصر حوله أو فيه منازل للخدم وأشباههم . (فحاصوا) نفروا وكروا . (حمر الحش) جمع حمار » والوحش حيوان البر . (وأيس من الإيعان) انقطع أمله من إيمائهم . (آنفا) قريبًا أو هذه الساعة » والآنف أول الشيء .

2 : عَنَ أني هُرَيَْة رضي ال عله . عن ألني عله قَالَ : (الإمَان بضم وَسِتُونَ سحب »

00 عم رفوم د ىت * صلاسٌ ساس "م ولع سه سم : عَنْ عَبْد أله بْنٍ عَمْرو » رَضِيّ ل عبمَا ٠‏ عَنٍ اللي َه قال : (المسلم من سلم

ال لي ١‏ يق "عي لج رن سير لمْسلِمُونَمن لِسَانه وَيدِهِ 3 ؛ وَامْهَاجِر مَنْ هَجَرَ ما اسار يو رمو م 7 نر

١١‏ عن أبي مُومَى رَضِيّ الله نه َلَ : قَانُوا ول (مَنْ سم ألْْلِمُونَ من لِسانِه وَيدو) .

ط 5 :6

و_. 2 - ا م" 3 66

8م : أخرجه مسلم 5 الإمان » باب : : بيان أركان الإسلام ودعاتمه العظام 2 رقم : 1 (بي الإسلام على خمس) أعمال الإسلام خمس 2 هي له كالدعائم بالنسبة للبناء » لا وجود له إلا بها .

4: أخرجه مسام في الإوعان » باب : بيان عدد شعب الإعان وأفضلها وأدناها » رقم : 0" . (بضع) ما بين اثنين إلى عشرة . (ستون) عند مسلم (سبعون) ولا تعارض بين الروايتين » قال النووي : فإن العرب قد تذكر للشيء ء عددًا ولا تريد نني ما سواه . (شعبة) خصلة » والشعبة واحدة الشعب » وهي أغصان الشجرة » وهو تشبيه للإعان وخصاله بشجرة ذات أغصان » لا تتكامل تمرتها إلا بتوفر كامل أغصانها . (الحياء) صفة في النفس لحيل جل يدل نا خيلا وله « ردم عا او بعاسيةء ٠‏ : أخرج مسلم بعضه في الإيمان » باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل ٠‏ رقم : (المسلم) أي الكامل الإسلام . (المهاجر) أي الحقيي » اسم فاعل من المجرة » وهي في الأصل : مفارقة الأهل والوطن ني سبيل الله تعالى » وأريد بها هنا ترك المعاصي . :١‏ أخرجه مس في الإمان » باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أمورو أفضل » رقم : ١‏ (قالو) قيل : السائل هو أبو موبى الأشعري رضي الله عنه نفسه » وقيل هو وغيره . أي الإسلام أفضل) أي الأعمال في الإسلام أعظر أجرًا وأ وأعلى مرتبة .

؟ - الإيمان

رهقو 2 مج 7 2 ماأنة 2 1 ١‏ عن عبد أن عَمْرِو رضي أله عهمَا 3 أن رجلا ل النبي عه : أي الإسلام

ب 0 .ايه

0 ال اا ار ل تغرفا) .

-و رارم 20

الله وومتولة 0 ليه مما ماما 4 ون يي 0

موره و

: عن أن نس رَضِي الله عَنْهُ ؛ عن لني عله قال : 0 4 : عَن أبي هُرَيْرَة َضِي لله عله : أ 20 8 لم لالط ا لاك

بن الاو هق اع

ف عن أل عق عر انيقل لد خف ود ل الْإكَانٍ :أن 0

7 1 قرر 2 اعر ام

2 : لك ا عر 1 وان

الكفر كما يكره مأ يُقُدَفَ في النَار) .

١

: 31*

1١ا/‎

و مه كه 8

لمان ع ؛ الصا ؛ وابة النقاق بغض الأنصار) .

ا , أت

: أخرجه مسلم في الإيكان باب : بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل 2 رقم :

(رجلا) هو أبوذر رضي الله عنه ٠‏ (أي الإسلام خير) أي أعمال الإسلام 0 نفعًا . (تقرأ السلام) تسلم .

أخرجه مسلم في الإيمان , باب : الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه .. » رقم : 40 . .إلا يؤُمن من أحدكم) ) الإيمان الكامل البانيو قت لفاك الخير .

: (فوالذي نفسي بيده) أقسم بالله تعالى » الذي حياني بيده . (أحب إليه) مقدم لديه » وعنوان ذلك الطاعة

والاقتداء وترك المحالفة .

: أخرجه ملم في الإإعان » باب : وجوب محبة رسول الله يللم أكثر من الأهل والولد وا والوالد » رقم : 44 . : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان خصال من اتصف ببن وجد حلاوة الإيمان . رقم 5

(وجد حلاوة الإعان) انشرح صدره للإبمان » وتلذذ بالطاعة وتحمل المشاق في الدين » والحلاوة في اللغة مصدر حلا يحلو » وهي نقيض المر . (لا يحبه إلا لله) لا بقصد من حبه غرضًا دنيويًا . (يقذف) يرمى .

: أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنه من الإيمان » رقم : ٠4‏

(آية) علامة . (الأنصار) جمع ناصر ونصير ء وهم كل من آمن بالني عه من الأوس ل ؛ سموا بذلك لنصرتهم له ينه . (النفاق) إظهار الإبمان وإضمار الكفر » والمنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن .

؟ - الإيمان بن

ها برل مم واس او رفور 2 ع صلل

: عن عَبّادَةَ بْنَ امت 2 رَضِي الله عنه » وَكَان شَمِدَ بَدرَا » وهو أحَد التََْاء 1 : أن أي 6ل : مج يسلا أشحي :وب ع أل فر 1 رس مق | عم | مهو مه روم له لله شيا » ولا تَسْرِقوا ا » ولا تا ء ول تقو أولادم ١‏ و أنوا بان روه ين ربك

كه ع سكاهة ا 0 9 وارجلكم ؛ ولا تَعصوا 5 مَعْرُوفٍ ؛ فَنْ وف منكم فاجر 3 على الله » ومن أصَّابَ من ذلك شيا وبل اا د ةل » تن ساب ير لطي سر ل ركذ لله » إن شاءً

ذل ار

عَمَا عن وَإِنَ شَاءَ عَاقبَهُ) مناه على ذلك .

حل : عن أبي سَعِيدٍ الخدري رضي )الله عَنْهُ أن َال قال رَسول آله ييه : (بوشِك 2

ع هه 0

أن اام اسم لطر » يقر بلدينه من ألْفِنِ) .

عن وو أل ضَّ إذَا مم ؛ تمر ين ف الأعْال عا يُطِيقَونَ ٠‏ كَاُوا : إنَا لَسنا

ل

ال بال وساي

له قد عفر لك ما َعَم من َلك وما تأر ؛ فيغضب حب يعرف

ل ول : (إن قا كم وأَعلمَكم ب بالله أن) .

14 : أخرجه مسلم في الحدود » باب : الحدود كفارات لأهلها »رقم : .1١008‏ (شبد بدرا) حضر غزوة بدر. (النقباء» و نقيب ء وهو عريف القوم وناظرهم , والمراد الذين اختارهم الأوس والخزرج نقباء عليهم 2 . بطلب من النبي عَم وأقرهم على ذلك . (ليلة العقبة) الليلة الي بايع فيها لله الذين آمنوا من الأوس والخزرج على النصرة وهي ببعة العقبة الثانية » وكان ذلك عند جمرة العقبة بمى » والعقبة من الشيء : الموضع المرتفع منه . (عصابة) اللفاعاي الاح وها ب مايه إلى الأ, ربعين . (بايعوني) عاهدوني . (ببتان) كذب فظيع يدهش سامعه . (تفترونه) مختلقونه . (بين أيديكم أرجلكم) من عند أنفسكم . (ولا تعصوا في معروف) لا تخالفوا في أمر لم ينه عنه الشرع . (وق) ثبت على العهد . (أصاب من ذلك شِيئًا) وقع في مخالفة ما ذكر . (فعوقب) نفذت عليه عقوبته من حد أو غيره . (ستره الله لم يصل أمره إلى القضاء . 9 : (يوشك) يقرب . (غم) اسم جنس يقع على الذكور والاناث جميعًا » وعلى الذكور وحدها والإناث وحدها . (شعف الجبال) رؤوس الجبال » در سَعَفَة . (مواقع القطر) مواضع نزول المطر. (يفر بدينه من الفتن) يبرب خخوفًا من أن بفتن ني دينه » ويخوض في الفساد مع الخائضين .

٠‏ : (أمرهم) أمر المسلمين بعمل . (ا بطسن) عل عيبل علي وستطيعه المداومة عليه . (لسنا كهيئتك) ليس حالنا كحالك » فلا تحتاج لكثرة العمل . (إن أتقاكم ..) أي فأنا أولى منكم بزيادة العمل لذلك .

٠‏ ؟ - الإيمان

3 اسهد لحز يفيص ألني ينه َال ا كل الحة ل وَل الا

اس 0 م ل 0 . فبخْرجون لحا را سد رات تر لان بي

م ص اه

مه 44 افق ا كر 2 ركش سا سروه ده 0 0 مم ينا أن انم » ديت الئاس مطرصطون علي وعا: قمص ٠‏ منبا رمس لبر مب صه داه 7 ع6 سور 2

0200 1 لِك » وعرض عل عمَرٌ بن الخطاب وَعَلَيْهِ قييص تحره) . قَالوا :

_- ف 7 َلك ا يا رسول

"” عن أبعم رَهها: أن رسُول الله َيه مر على رَجُلٍ مِن الأنصارٍ ٠‏ وَهُرَ يِظ أَخَاه

في الْحَيَاء » فَقَالَ رسول الله مالم : (دَعَهُ قن آلْحيَاءً مِنَ الامَان) اد ا وت < 01 4م رمغ رمت ا ره 4" * :عن أبن عر ته 0 ل اقاتل الناس حتى

2 00 58 0 ا 3 ل ترتر ىا س”

َلك 0 ص مام ماهم إِلّا بح الإثلام 7 على ل

. 184 : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار» رقم‎ ١ (مثقال) وزن . (خردل) نبات صغير الحب » يشبه به الشيء البالغ القلة . (مبر الحيا) المطر » لأنه تحصل‎ (فينبتون) مخرجون . (الحبة) بذرة النبات من البقول‎ ٠ به الحياة » ونبر الحياة هو الذي يحبى من انغمس فيه‎ . والرياحين . (صفراء ملتوية) منثنية تسر الناظرين » والمعنى : اهم محرجون بوجوه نضرة » مسرورين متبخترين‎

. أخرجه مسلم ني الفضائل ء باب : من فضائل عمر رضي الله عنه » رقم 0ة"". 1 (قمص) جيم قميص »٠‏ وهو الثوب . (الثدي) جمع دي ٠‏ (نجره) أي لطوله وزيادته . (اولت) عبرت وفسرت . (الدين) أي تمكنه من النفس ؛ وظهور آثاره على اللبوارح :ين التزام أحكامه والوقوف عند حدوده . فيه أخخرجه مسلم في الإيمان » باب : بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها رقم 61". (بعظ أخاه في الحياء) ينصحه وبعاتبه على كثرة حيائه . (دعه) اتركه على حيائه .

4 : أخرجه مسلم في الإيمان . باب : الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله » رقم : "2" . من الإنلام علهم . (يشهدوا) ا 2 رطم ؛ أو مخضعوا (إلا بحق الإسلام) أي : إن فعلوا ما يستوجب عقوبة مالية 1 بدنية 0 ٠»‏ فإنهم يؤاخذون بذلك قصاصا . (وحسابهم على الله) أي فيما يتعلق بسرائرهم وما يضمرون .

؟ - الاإيمان ف

لع رمو 200

0 ل رَضِيّ الله عله عمل مضل ؟ فال : (ِعَاد بل ورَسُوله) . قبل : مما ؟ . َال : باد في سيل أله .

ال اسع ل

قيل : ثم مَاذَا ؟. قَالَ : (حَج مَبرورٌ) .

5 : عَن سعد رَضِي الله عَنْهُ : أن وَسول أللَه يِه أغطى رهطا وَسَغْدُ جَالِس 2 سول اله لله رَجْلَا هو أَحْجَيهم إل » فَقْْتَْ : يا رَسُولَ اله » مالك عَنْ فلان ؟ .قله أي لَأَرَاهُ ميا » قَقَالَ : (أؤ مُْلِمً) . فَسَكت قَليلًا َم يما حلم ين 0 َْلْتْ : مالك عَنْ فلا ؟. فَوس إن لَأَرَاهُ مؤي ٠‏ قَقَالَ : (أو مسيم . ثم عَلِي ما أعلم مِنهُ فعدت"ِقَاكّي » وَعَادَ سول له عله : تُمَقَالَ : ريا سَنْدُ ني لأَعْطِي ألرَجْلَ ‏ وَعَيره

ف عن أبن عباس صفهها قال :

َال لبي صَلَ 0 و وَسَلَمَ : (أربت أثَرَ ذا كدر أله أَاء , يكقرْ) . فيل :

بَكْفْرْنَ بالله ؟ قَالَ : وَكْفرنَ امير » وَيكْمْنَ آلإِشَانَ ل اله

2 م ري او م سموخعج

ثم رَأت مِنْك شَيْنًا » قَالَت ا رانك ولت كا قم +

6 أخرجه 0 في الإمان » باب : بيان كون الإرعان بالله تعالى أفضل الأعمال »رقم : 47 . (أفضل) أكثر ثوابًا عند الله تعالى . (مبرور) مقبول » وهو الذي لا بقع فيه ارتكاب ذنب .

سو لل لان ا ا (رهطً) ما دون العشرة من الرجال . (رجلا) هو جعيل بن سراقة الضمري . (أعجبهم إلي) أفضلهم أصلحهم في اعتقادي ل ا ال رركا أن ذكر » أو سمي به المحدث عنه الخاص . (أو مسلما) أي بل قل (مسلمًا) بدل (مؤمنا) لأنك تعلم ظاهر أمرة » ولا تعلم حقيقة حاله » وليس لك أن تجزم بهذا . (غلببي) حملي على القول ثانية . (يكبه) يلقيه منكوس على وجهه .

اا أخرجه 8 قِ أل كتاب العيدين » رقم : (أريت) من الرؤية وهي الاربصار » 0 أن الله تعالى النار . (يكفرن تيز من الكفر وهو الستر والتغطية » أي ينكرن إحسانه . والعشير : الزوج ٠»‏ مأخوذ من العاخرة وهي المخالطة والملازمة . (الدهر) مدة عمرك . (شيئًا) لا يوافق مزاجها ولا يعجبها مهما كان قليلا . (قط) أي فيما مضى من الأزمنة .

: عن أبي ذرّ رَضِي الله عنه قال :

لله عل نك سوسم ع يرس ا ه» اب 1 بس ا ععههيع

ساببت رجلا فعيرته بامه ادي لني جلت : (يا ابا ذر ٠‏ أعينه بم ؟ ِلك مر فيك الله

ايه إخرالكم حولك . تله بدي لان شرن بل لوو لين ين بك وله ما لبس ؛ ولا تكلفُوم ما يفي ون كفُوم تأعينوقم) . ٍ

ل عن أي بكر رَضِي الع 6 :يش ور لله صَلٌ الله 0 (إذَا بق الْسْلِمَانِ ن بسَيْفيِمَا فَالَْاتِلَ وَالمْمَنُوكَ في ألذّار) لت نا رسول أن هذا القائل "قيال

القتول ؟. قال : إنه كان حَريصا على قبل صَاحِيو) .

د

ون : عَن عبد الله بن مُسعودٍ رضي الله عن قال :كا يلت : «اللزين آمثوا ول يلسرا سوى “له © د ور قر ١‏ صكابته مت 0

إكانهم بظلم» . قال اصحاب رسول الله عله : نه : أبنا 1 بطل ؟ ٠‏ فرك الله :«إن الشرله لظم

-

رقو إللى ع م 2 - ١‏ 'عَنَ أي هْرَيْرة رَضِي الله عله ٠‏ عن آلنّي صَلّ لله علَْ وَسَلّمَ َال . ايه التاق ثلاث : إِذَا حَدَثَ كدب » وَإِذَا وَعَدَ أَخْلّف ؛ وَإِذًا وين خَانَ) .

م : أخرجه مسلم في الأعان والنذور » باب : : إطعام المملوك ثما يأكل »رقم :5051١ا.‏ (رجلا) هو بلال. (فعيرته) نسبته إلى العار . (بأمه)بسبب أمدوكانت سوداءفقال له : يابن السوداء. (فيك جاهلية) خصلة من خخصال الجاهلية » وهي التفاخر بالآباء . (!- خوانكم عم الذين يتخولون أموركم -أي يصلحونها - من العبيد والخدم » هر إخوانكم في الدين أو الآدمية . (تحت أيديكم) في رعايتكم وتحت سلطانكم . (يغلبهم) يعجزون عن القيام به .

وم : أخرجه مسلم في في الفئن وأشراط الساعة » باب : إذا تواجه المسلمان بسيفيهما » رقم : 5884 . (التقى المسلمان بسيفيهما) أي بقصد العدوان (قي النار) أي يستحقان دخول النار .(ثما بال المقتول) ما شأنه يدخل النار وقد قتل ظلمًا . (حريصً) عازمًا .

.١174 أخرجه جه مسلم ني الإمان » باب : صدق الإيمان وإخلاصه » رقم‎ : #٠ (فأنزل الله : إن الشرك) أي فبين الله تعالى أن المراد بالظلم‎ . 3١ : (يلبسوا) حلطوا . والآية من سورة الأنعام‎ الشرك . والآية من سورة لقمان 1ك‎ أخرجه جه مسلم في الإريمان 6 باب : بيان خصال المنافق » رقم نوق‎ : "١ . (آية) علامة . (كذب) أخبر بخلاف الحقيقة قصدًا . (أخلف) لم يف بوعده‎

5ك مت هاونك مس اات#أومس» سه شه هك . 0 "* عن عَبْد أله برعَمْرِو يها أن لني عه قال : ريع من كن فيه كان منايقا عالق وت كانت فبراسطللة وار كالا فد مله ول اتناف تح يدعي : إِذَا وين خا خَانَ؛

سف اس

وَإِذَا حَدََثْ كَذَب » وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ؛ وَإِذَا خاضم فَجَرَ) .

0 عن أن هبرضي ال عله قال : قال رَسُول الله ملام : (من بم ليله الْقَذرٍ ؛ عَانًا وَاحَتِسَابًا » عفر ماقم من ذنيو) .

ثانا لاي امه ؛ عن آي صَل لله َه وسَلَم فال : (امتدب الله عَرَوَجَل لين حرج في سياه به لا ترج | عَانُ بي وتصديق برسلي » أن أَرْجعَه بمَا نال من

و ص ههه

5 ماه 2ه جز أز غيم » أ أله زه و أن أشن عل أ ما قاين حل نري + ولرودت إلى

| ع

وَاحَتِسَابًا ' غرَلَهُ ما تَقَدَمَ من دَنبو) .

م 0 سول الله َيه : (من صَام رَمَضَانَ »

مم : أخرجه مسلم في الإعان » ياب : بيان خصال المنافق » رقم :8ه . (منافقًا خالص) قد استجمع صفات النفاق . (خصلة) صفة . (يدعها) يتركها ويخلص نفسه منها . (غدر) ترك الوفاء بالعهد . (خاصم) نازع وجادل . (فجر) مال عن الحق واحتال في رده . , #م: أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : الترغيب في قيام رمضان » رقم : لكلا (من يقم ليلة القدر) يحيبها بالصلاة وغيرها من القربات . (إبمانا) تصديقًا بأنبا حق . (واحتسابًا) يريد وجه الله تعالى لا رياءٌ » ويحتسب الأجر عنده ولا يرجو ثناء الناس . عم : أخرجه جه مسلم في الجهاد » باب : فضل الجهاد والخروج ني سبيل الله » رقم كلام . وال تكفل 2 أو سارع بشوابه وحسن جزائه . (أن أرجعه) أي إلى بلده إن م يستشبد . (يما نال) مع م أصاب وَأعْطيّ . (أو أدخله الجنة) بلا حساب إن استشهد . (ما قعدت خلف سرية) ما تخلفت عن سرية » وهى القطعة من الجيش . (ولوددت) أخنيك ورغبت . وم : أخرجه مغل وي صلاة المائرين عيابي د الرعيي في قيام رشان رم اركمية. (قام رمضان) أحيا لياليه بالعبادة والقربات . (إعانا واحتسابًا) مصدقا بثوابه » مخلصًا بقيامه . (ما تقدم من ذنبه) من الصغائر . م : أخرجه مسال في المسافرين » باب : الترغيب ني قيام رمضان » رقم : 75١‏

يض عر" أبي هرَيرَة رضي الله عه ع عن أي عل أت عَلَيّه وَسَلّم قال : إن آلدينَ - »؛ ولن يشَادَ الدّينَ أَحَدُ ١‏ إلا عَلَبَهُ » فَسَدَدُوا وقَاربُوا اشوا اكوا ادو والروحة وَسيْءِ من ين الذ لحق::

8 : عن أَْمَراءِرَضِيّ اله لَه : أن لني صَل الله عَلَيْهِ وَسَلّم

كان أو ما قَدِمَ ايئة نَل على أَجْدَاوو - أَوْ َال 50 منَ الأنْصّار لدم نت الْقدِس من عَطَر هرا لسع قرا وقارا بن أ كر يك ول ادر لعل أئل ساح عالط سلذة القدر » رسل .نذا قد ؛ فَخَرَجَ رَجْلَ مِمنْ صل مه » فر عل أغل تيد ور راككون ٠»‏ فَقَالَ :فيد بال لق صب مم مَُول أل عله فيل َك لدازيا كما م كل لنت وَكَانت الود كذ أَحْجَيمْ إذْ كان بُصلِ قبل بيْتِ القّدس »

وهل الكامو نل اول ونه قل ادم لكر للق

0-0-0-0

لخن : عن أي سَعِيدٍ لحري رضي د َو 9 وسة دو -لو رهو م2 أنه سيع 0 لله كر 0 : (إذَا أس العبد فحسن إسلامه » د الله عنه كل

9

6 رمظر "© 00 مي كان رلََهَا » وَكانَ بَعْدَ ذلك الْقِصّاصُ اله عدر امنالها. إلى سعمانة فيح وَالقكه عيْلهًا إلا أن يَتَجَاوَرَ له عا .

جا كع

بم: (يسر) ذو يسر. (يشاد الدين) يكلف نفسه من العبادة فيه فوق طاقته » والمشادة المغالبة . (إلا غلبه) رده إلى اليسر والاعتدال . (فسددوا) الزموا السداد » وهو التوسط في الأعمال . (قار بوا) اقتربوا من فعل الأكمل إن لم تستطيعوه . (واستعينوا بالغدوة والروحة وثبيء من الدلحة) استعينوا على مداومة العبادة » بإيقاعها في الأوقات المنشطة » كأول النهار وبعد الزوال وآخر الليل .

8 أخرجه مسلم ني الصلاة » باب : تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة » رقم : ه (قبل) نحو. (يعجبه) يحب ويرغب . (قبل البيت) جهة الكعبة . (أول صلاة صلاها) أي إلى الكعبة بعد حر افيه . (رجل) هوعباد بن بشر رضي الله عنه » وقيل غيره . (أشهد بالله) أحلف بالل . (فداروا كما هم) أي لم يقطعوا الصلاة » بل داروا على ما هم عليه وأتموا صلاتهم . (وأهل الكتاب) والنصارى كذلك . (ولى وجهه قبل البيت) توجه نحوه . (أنكروا ذلك) لم يعجبهم وطعنوا فيه .

وم : (فحسن إسلامه) دخل فيه باطنًا وظاهرًا » فاعتقد اعتقادًا خالصًا وعمل عملا صالحًا . (زلفها) أسلفها وقدمها . (القصاص) الغاسبة والمجازاة بالمثل . (يتجاوز) يعفو .

0 0

ص 00 » َلك با م » َأ ا له أله ا كان حب آلدين إل ما دَاهُمَ عَلَيِْ ا ا :عن أن رَضِي الله عله ؛ عن الي مله قَالَ :

(يحرَج من ألئَّار مّنْ قَالَ :لا له إلا لله ؛ وني كله ون شعِيرَةٍ من خَبْرٍ ا

أََرٍ من قال لا له إلا أنه » وني عليه وز بيو من خب » وَجَْرُجُ من أَرِ مَْفَال لا إله إل

مو 006 الله ؛ وف لبه ون ذرةٍ مِن خير ) .

3 "02 خب اللكاب - رَضِيَ ات د 4 أ رمن

مير المؤْمنينَ » آي في كتابكم رونا ؛ ؛ لز عا مقر لجرو ولع + الاتخننا ذلك عيدًا . قَالَ : أي آيه ؟ قَالَ :اليم ملت لك ديك ومس َلك نمي وَرَضِبت 4

الإسلام دِينا» قال عمد قَد عَرَفْنَا ذَّلِكَ الوم والمكان الذي ترَلَتْ فيه على لني يخ 2 2 ل ارس يي لو لاسي سوس سني

وهو قائم بعرفة يوم جمعةٌ .

0 ا

٠‏ : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن » رقم : م زفلانة كاه عن “كل علو يزنك موقل + :اهن الجعرلا تيك تويت رضي الله عي 0 كثرة صلاتها وأنها لا تنام الليل . (مه) اسم فعل بمعتى اكفف . (عليكم با تطيقون) اشتغلوا بما تستطيعون المداومة عليه من الأعمال را عل شيخ لعلرا):1 يع نكر تراية 00[ اقلعم بن عن العمل » بسبب ْ إفراطكم فيه . (إليم إلى النبي عَيْلله » وني رواية (إلى الله) . ١‏ : أخرجه مسلم في الإيمان » باب : أدنى أهل الجنة منزلة فيها » رقم : .١5"‏ (برة) قمحة . (إذرة) النملة. الصغيرة ٠‏ وقيل : أقل شيء يوزن ©» وقيل غير ذلك . ؟ : أخرجه مسلم أ 0 : زا" (عيذا) يم سرود وفرح وتعظم » ا لي 0 وهي الآية الثالثة من المائدة . (أكملت لكم دينكم) بإرساخ قواعده وبياتها » وإظهاره على الأديان كلها . (وأتهمت عليكم نعمتي) بالهداية والتوفيق » والنصر على الكفر.وأهله . وهدم معالم الجاهلية . (قد عرفنا ذلك اليوم والمكان) أشار عمر رضي الله عنه إلى أن يوم نزوها يوم عيدين عند المسلمين » فقد نزلت يوم الجمعة » وهو يوم عيد لنا » ويوم عرفة الذي يتحقق العيد بأوله .

00 31

قَقَالَ رسول الله عله : (حَمْس صَلَوَاس في آليوم وَالليلَق . كقَالَ : هَل عل عَيُْهَا ؟ قال :

(لا ء إلا أن تطَوّع) . قَالَ رَسُول أله َيِه : (وَصِيَامُ رَمَضَانَ) . قَالَ : هَل عَلَ غَيْرهُ ؟ قَالَ : و إلا أذ تطري . قال : وار له رول أل له ألرّكَاةَ » قَالَ : هَل عي عَيْرّهَا؟ َال : لا ء إلا أن ٠‏ تَطوع) ٠‏ قَالَ 0 : وَألهِ لا أزِيدُ على هَذَا ا

4؛ :عن أبي هريرة رضى الله عَنْه : أن رسول الله مَيه قَالَ + (من ب جنار م انا وساب وكا َه حي مُصل علا ور ين ف »َه بجع من لبر يراط ؛

م

كل قير قراط ول" ار ء وت مل علا مجع فلألا مقن » ل راج داعي . 3 : عَنْ عبد اله بْنٍ مَسْعُودٍ وله : أن لني مه قَالَ : (ميياب الس فسمُوق وَقمَالَه

0 ك1 : عن عبّادّة بْن صمت وله : أن َسُولَ لذ ونه ٠‏ رج عم ِب آقذر » تَلَاحَى رعلان بن تيون ققانا : (إفي الو لأخبر كم بآ لل الْقَدْرِ ٠‏ وَانّه تلاحى فلان

عم معام

وَفلَان » فرعت » وَعَسَى أن يكو نَ خيْرا لك اب اد اشع وَالْخَمْس) .

5-5 : أخرجه مس في الإيمان » باب : بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام » رقم : .1١‏ (رجل) قبل : هو ضمام بن تعلبة رضي الله عنه . (نجد) ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق .

(ثائر الرأس) شعره متفرق . (دوي) شدة الصوت وبعده في المواء . (يفقه) يفهم . (دنا) قرب . (يسأل عن الإسلام) عن خصاله وأعماله . (تطوع) تأني بشيء زائد عما وجب عليك من نفسك . (أفلح إن صدق) فاز بمقصوده من الخير إن وق با الترم .

: (إعانًا واحتسابًا) مؤمنًا لا بقصد مكافأة ولا مجاملة . (قيراطين) مثنى قيراط » وهو اسم لمقدار يقع على القليل والكثير » وقد يقال لجزء من الشيء .

6 : أخرجه مسلم في الإيعان » باب : بيان قول النبي مه : سباب المسلم » رقم : 5

تاب المتل) تعشمه وادكل ىا عرضية. عا عله ويؤتبه -ارفسوق) فور وخر عن البق بوكتر) أي إن استحله . والمراد إثبات صرر المعصية 2 وحود الإعان .

55 (لأخبركم بليلة القدر) أي بتعبين ليلتها . (فتلاحى) تنازع وتخاصم . (فلان وفلان) عبد الله بن أبي حدرد وكعب ابن مالك رضي الله عنهما . (فرفعت) فرفع تعينيبا عن ذكري . (عسى أن يكون) رفعها (خيرا لكم) حتى تجتهدوا في طلبها » فتقوموا أكثر من ليلة . (اتمسوها) اطلبوها وتحروها .

"١ الإيمات‎ - 0

0 ذه

4 :عن ٠‏ أيهريرة ويه َال : كَانَ لبِي عله بين يرما لِنّاسِ » فَأنَاهُ جبرِيل فقَالَ : ما آلإِيمَان ؟ قَالَ + (أن تمن بأل وملائكته وَيلِقَائِِ رسك وين بالبمْث) . قَالَ : لا

ضاي سا صم ص ع 2 مه

َال : (الإسلام : أن تَعبدَ الله ولا تشرلة بو » وم الصلاة . ويَوّدَي الرّكاة المفروضة » وَنّصوم رَمَضَّانٍَ . كَالَ : ما الإِحْسَانَ ؟ قَالَ : رن عبد الله كنك ترَاهُ » فَإن ل تكن تراه فَإنّه 0

قال : 0 اله ؟ قال : (ما المسؤول ا يعم من من السائل 3 وساخبرلة ص َْرَاضِهَا :

ضوع ىم

وَلَدت الآمة ركبا » وَِذَا طاو عاد اويل الصم 2 ليان في حَمْسٍ يمن إلا أت م ل 2 + إن لله عِنْده 9 السّاعة) الآبة » 1 28 ٠»‏ فَقَالَ دوه ٠‏ فلم يرا

م220 2-31 ل وسو

2 » فقّال : (هذًا جبريل ا 0

م

عن لتّعْمان بن شير ونا قال . 1 سول له : لله 0 الحلا 550 2 ؛ وَيَيبما لات ا يعْلمها كثير . من ألنّاسِ ء هَمَ اتقى لهات أستراً لدينه وَعِرْضِه » ومن وَقمٍ في الات : كَراع يَرْعَى

ل ال يرشك أن يرافعه + لون لكل ملك حص ٠‏ ألا إن حِمى أله في أَرْضه مَحَارمَه ؛

ات أخرجه مسلم في الإمان » باب : بيان الإيمان والإسلام والإحسان » رقم : و9و١٠.‏ وأخرجه عن عمر رضي الله عنه في الباب نفسه » رقم : 8.. (باررّ) ظاهرًا هم وجالسًا معهم . (فأناه جبريل) أي في صورة رجل . (ما الإيمان) أي ما حقيقته » وكذلك (ما الإسلام) و (ما الإحسان) . (كانك تراه) تكون حاضر الذعن فارغ النفس وروت القلب كما لو كنت تشاهد الحضرة الإلية . (متى الساعة) في أي زيمن تقوم القيامة ٠‏ (بأعلم من من السائل) لا أعلم عنها أكثر مما : وهو الجهل بوقتها » لأن الله تعالى اختص بذلك . (أث شراطها) علاماتها » جمع شَرَط . (تلد الأمة ربها) الأمة المملوكة » والرب. السيد . والمراد : أنه يكثر العقوق , وتفسد الأمور , وتلعكس الأحوال » حتى يصبح السيد مسودًا ع والأجير الصعلوك سيدا . (تطاول رعاة الإبل الهم في البنيان) تفاخر أهل البادية بالأبنية المرتفعة » بعد استيلائهم على البلاد وتصرفهم في الأموال . وسعنى البهم : السود ‏ وي أسوؤها 0 . (في خمس) أيعلم وقت الساعة داخل في أمور خمسة . وهي المذكورة في الآبة : «إن الله عِنْدَهُ ع الساعة ة وينَزّل الْعْيث وَيَعْلُم 7 ف الْأرْحَامٍ وما تَدْرِي 0 “مَاذًا تككْيِبَ غَد وما تَدْرِي 0 أي رض تموث 3 الله لم خَبير 0 القمان: 84/ . (الغيث) المطر . (ما ني. الأرحام) من ذكر أو أنثى . 8 : أخرجه جه مسلم في المساقاة » باب : أخذ الحلال وترك الشببات »رقم : .1١9699‏ (بين) ظاهر بالنسبة إلى ما دل عليه . (مشبهات) مترددة بين الحل والحرمة » ولم يظهر أمرها على التعبين . (اتقى) حذرها وابتعد عنها . (استبرأ لدينه وعرضه) طلب البراءة في دينه من النقص وعرضه من الطعن » والعرض : هو موضع الذم والمدح من الإنسان . (الحمى) موضع حظره الإمام وخصه لنفسه ومنع الرعية منه . (يوشك) يقرب . (يواقعه) بقع فيه .

ف ؟ - اللإزيمان

عن را . صر ةرم قمر 2 ا حرق ريف ليو ”وق عر وا و ا قاور ص عار مر انو 2 عر بر عل وان و .فقاو الا وإن في الحسد مضغة : إذا صلحت صلح الحسد كله . وإذا فسدت فسد الحسد كله » عَم مويه عي

ير ا ا 3 200

قا : ربع 1 : مرحنا بلقم ١‏ لكر 12 عزنا باتني 5 أنه نالا تتتطيم أن يك إِّا في مَبْرٍ ارام ل ل ده

17 داه سم سك فى

َمُرنا بأ فصل ٠‏ تحير بو من ورَاءَنَا # ا وسألوهُ عن عن الْأَْرية : فَامرمم يزيج 2

سا رق رو م سم قله ل 12 مر

ونباهم عن اربع 2 أمرهم : بِالاوِعَانٍ بالله وحده ٠»‏ قَالَ دوين ما لجان بالل وحْدَهُ) .قَالُوا :

ا ع ع وسو 0210 الى 02 ان 7 عت و ريع ا بل برا ص ورك

الله ورسولة اعلم » قال : (شبادة ان لا إله | أله وان محمدًا و الله » وإقام الصلاة » 7 00 نطو صدوم صه وى 2 8ه

ينا لرَكاةٍ » وَصيام رَمَضَان » و من لثم الَخصي واه عن ريم : عن الْحَلم

962

وَالْدَاء وَلتقِير وَلَلْرَقَتِ ا 0 ا . وَقَالَ : (احَمَظُوهن وَأخيروا بهن من وراءكم) .

5١‏ :عن عْمرَ بن حاب رَضِي أله َه : أن وَسُول أ عله قال : اعمال بلي ؛ ال اين صم ص 2 و 0 1 00 75 1 0 وَلِكل أمرِىيْ ما نوَى فسن كانتا جره إلى أله موله فهجرته إلى الله وَرَسُولِهِ » ومن كانت

مركو وَمو و هي لله

ورسوله هجرته لِدنيا يُصبًا ٠‏ أو أمرَةٍ يَتَرَصّجْهَا » جره إلى مَا هَاجِرَإلَيْ) . [ر : ]١‏

(نضعة) قلع لبخ لدرما يعضغ في الفم . 4 : أخرجه ملم في الإعان ء باب : الأمر بالايمان بالله تعالى ورسوله عله وشرائع الدين » رقم : ١0/‏ .

(سهمًا) نصيبًا . (الوفد) اسم جمع لوافد بمعتى قادم » والوفد الجماعة االمحتارة من قومهم لينوبوا عنهم في الأمور المهمات . (غير خزايا ولا ندامى) غير أذلاء بمجيئكم » ولا نادمين على قدومكم . (فصل) واضح بحيث ينفصل به المراد عن غيره . (تعطوا من المغنم الخمس) تدفعوا خمس ما تغنمون في الجهاد للإمام ليصرفه في مصارفه الشرعية . (الحنتم) جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم . (الدباء) اليقطين إذا يبس اتخذ وعاءً. (النقير) أصل النخلة ينقر ويجوف فيتخذ منه وعاء . (المزفت) ما طلي بالزفت . (المقير) ما طلِي بالقار » وهو نبت يحرق إذا يبس » وتطل به الأوعية والسفن . والمراد بالنهي عن هذه الأوعية : النهي عن الانتباذ فيها » لأنها يسرع فيها الإسكار » فربا شرب ما انتبذ فيها دون أن ينتبه إليه فيقع في الحرام » ثم ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر . ومعنى الانتباذ : أن يوضع الزبيب أو القر في الماء » ويشرب نقيعه قبل أن بتخمر ويصبح مسكرًا . ( من وراءكم) الذين بقوا في ديارهم من قومكم .

36 00 ل ا عه 2 :7 000 0 بر بن مد الله رضى ١‏ عنه قال ا د عل ا ارو ا 2 م ا 77 | ات الله يه على إقام الصلاق ؛

ما رقيعر م و

ا ي أنَِت 1

ع : نصح ( لكل سَْ) . كنا يَعْنَهُ عل هَدَ هذا

اه 0 0 قَّ الزكاة » باب : فضل النفقة والصدقة على الأقر بين © اليا (أهله) هم الزوجة والولد وغيرهما ممن هم في رعايته . (يحتسبها) 00 : 1 وحه لله تعالى .

؟"'ه: 3 حه جر مسم في الإيمان » باب : بيان أن الدين النصيحة » رقم 5 2 2 رقم :

٠‏ | سر فلت وق 2 وزورة. 2 ص لق ايفو اود مور افق قر 7 حاف للق حرمو لقانت 4 9ه :عن الي هريرة رضي الله عنه قال : بينما الي - صَلى الله عليه وسلم - بي

زه ا

يحوت القذه + كاءة اغراف فقال :فى الماعة ؟: فى يدن الى ملقرك بخان ٠‏ كال بض آلقَزم : :سي ما َال فَكَرِه ما

وَقَالَ بعضهم : بل سْمعْ . حَى ذا قَضى حَهُ قال : (أينَ - 50 يزغ لاقع

َال : ها أنايَا سول اله » قَالَ : (قَإِدًا ضيَت الْأمَانَُ نظ السَاعَة) . قَالَ : كيف إضَاعًا ؟

قَالَ : (اذا وسَّدَ لأ إل عر أخله لالط السساعة:.

ه :عن عبد أبن حَدِو وفه قال : تلن عا ال َه في سكرة سواه ؛ فَأَدْر كنا - وَقَدْ مقي الصلاة - ون كوأ كَجََلْنًا كعْسَمْ عل أَرْجْلنا » قادَى بأ صوتّه : (وَيْل للأعْقَا ب مِنَ ألنَارِ) مركن أَوْتكاًا .

68 : عن أبن عمَرَ وها قال ٠‏

ال رول ل يه : إن من آلشَجَرٍ سجر لا سقط ورَفُهَا » ونا مت اليم ؛ فَحَدَنُون ما هي) عقا في سجر واي قَالَ عبد الله : وق في فين ١‏

رصي صمسعمى

تيت » َه َالو : حَدَننا ما هي يا رَسُول أل ؟ َال : (هي التّخلة) .

32

د بم

: (فمضى) استمر . (قضى) انتهى منه . (أراه) أظنه قال هذا الوق للع و لكين موده بين البق ب أحد رجال السند - ورواه الحسن ب بن سفيان وغيره » عن عا بن أبي شيبة » عن يونس بن محمد » عن فليح » ولفظه (أين ن السائل) ولم يشك . (وسد) أسند . (غير أهله) من ليس كفا له 4 : أخرجه مسام في الطهارة » باب : وجوب غسل الرجلين بكمالهما » رقم 1غ؟. (تخلف) تأخر خلفنا . (أرهقتنا) أعجلتنا لضيق الوقت . (مسح) نغسل غلا خفيًا كأنه مسح ٠‏ (ويل) عذاب وهلاك . وه: أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم » باب : مثا ل المؤمن مثل النخلة » رقم ل ومكل اللمار) من يجيت كثرة النفع واستمرار الخير . (فوقع الناس) ذهبت أفكارهم وجالت . (البوادي) جمع بادية وهي خلاف الحاضرة من اللدن . (فاستحيبت) أي أن أقول هي النخلة » توقيرا لمن هم أكبر مني في المجلس .

5" » - العلم

لَْجِدٍ , مَعلَ رَجُل على جَمَلٍ م فاه المسجد ثم عَمَلَهُ » ثم قَالَ مهس ل 6ه ه جم رع موعةم ع مليوس ير يكل

ا ا » نا : هذا آلرَجْل الأَبيضَ ألتَكِيءْ . قَقَال ش دالب ؟ قال له أي عله 0 ا

5-7

ام قل . 37٠‏ كد إل لاس عُهم؟ كا ال الله أَمَرَكَ أن نْصلّ ألصّلوات الْحَمْسَ في الوم وَايَِ ؟ قَالَ : (اللَّهُم نَمّ) . كال أَنْشدل بالل م م امالك 0 َال : أَنْشْدَك بالله » الله أمرَكَ 0 2 0

5 000 - بسيبيى ولع ين ممم م

ل عن الشا يا ؛ فلَمًا قرأه مَرَقَهُ » قال : فدَعَا سكو الاير إفيى لام أن" لاي ورد.

علييم رسو أنه ع ءوس يله أن يركوا كل مرق .

ع لا مس 2 1 0 وو 5 2 00 حي الي احم اله عل عليه وسلم كتانا او دا ن يكُتب - فقيل و إل ل مه وو 0 3

بَعرؤُونَ كبا إِلّا مَخْتومًا » فَاحَدَ حَامًا من فِضّة . تَفْشْهُ : مُحَمّدُ رسول أله » كي أنه !

يياضِهِ في يدو .

: (فأناخه في المسجد) أبركه في رحية المسجد . (عقله) : ننى ركبته وشد حبلًا على ساقه مع ذراعه . (متكى') مستو ااا و سا كور د ترم 2 (ابن عبد المطلب) يا بنعبد المطلب . (قد أجبتك) ممعتك . (نجد) تغضب . (أنشدك) أسألك . (هذ" الشبر) أي رمضان . (الصدقة) أي الزكاة . (رسول) مرسل . (أخو بي سعد) واحد مهم .

7ه : (رجلا) هو عبد الله بن حذافة السهمي . (يدفعه) يعطيه . (عظم البحرين) أميرها . (كسرى) لقب ملك الفرس . ( كل ممزق) غاية التمزيق ومنهاه » وهو هنا : التفريق والتشتيت .

8ه : أخرجه مسار في اللباس و«الزينة » باب : تحريم خاتم الذهب على الرجال » رقم : 3١97‏ .

(مختومًا) مطبوعًا عليه بتوقبع المرسل . (نقشه) محفور عليه » والنقش في اللغة التلوين

و2 2 7 ال رم ا ا اي لك 8 لس سس لس سا ارس 68 عن الى واق اللبى رصى الله عنه : أن سوا لله صلى ألله عليه وسلم سنما هو 2 سر د 6 ا م اا

2 عي و 7

الآخرٌ : د 0 ل 0 د 37 0 ع افيه قد

:عن أي بكرة صلق : َك لي َه قد على بعرو + وأمْسك نان ينطاب 5 بزمامه - قال (أي يزع هذا) كينا حت طن أنه يسمه وى ليو » فال 2

1000 0 58

نض . فنا : بى ‏ مال : (هَأَي شَبرٍ هدام سكا كه ظننا أنه سَيسَميهِ غير أَسْمِهِ » فَقَالَ : لبْسَ بي الْحِجَد) 37 : بل قال إن ١‏ دمَاك + اولك » وَأغْرَاضكْ ٠‏ يكم

ساس الو روسى ماه 27

8 ؛٠‏ كَحْرمَة يكم هذا 0 1 ؛ في بلَدكم هذا ؛ لينُمْ آَلمَاهِد الْعَايبْ » فَإِنَ

ال : أخرجه مسلم في السلام ؛ باب : من أن مجلساً فوجد فرجة فجلس فبها رقم : 5/ا١7.‏ لق عدة رجال من الثلاثة إلى العشرة . (فرجة) فراغًا بين شيئين . (الحلقة) كل مستدير خالي الوسط . (فأوى إلى لله) انضم والتجأ . (فاواه الله ضمه إلى رحمته اوفاستحا من الراحية فتركها . (فاستحيا الله منه) قبله ورحمه . (فأعرض) ترك مجلس النبي يِه من غير عذر . (فأعرض الله عنه) سخط عليه .

٠‏ : (إنسان) قيل هو بلال ٠»‏ وقال في الفتح : لكن الصواب أنه هنا أبو بكرة . (بخطامه أو بزمامه) هما بمعنى واحد » وهو خيط تشد فيه حلقة نجعل في أنف البعير . (يوم النحر) أي اليوم الذي تنحر فيه الأضاحي , أي تذبح » وهو اليوم العاشر من ذي الحجة . (حرام) يحرم عليكم المساس بها والاعتداء عليها . (كحرمة) كحرمة تعاطي المحظورات في هذا اليوم . (في بلدكم هذا) مكة وما حوها . (الشاهد) الحاضر . (اوعى له) أفهم للحديث المبلغ .

: اخخرجه في صفات امنافقين وأحكامهم , باب : الاقتصاد في الموعظة + رقم ف احديفة (يتخولنا الو يتعهدنا » مراعيًا أوقات نشاطنا » ولا يفعل ذلك داعا . (كراهة السامة) لا يحب أن يصيبنا

الملل .

8 م - العلم

:عن نس رَضِي لله عله عن ني عه فال : سر وا عسوا مشر ولا مقرو . نا عن معاوّة رضي الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَمِعْت لني صل اله عليه وسَلّم 0 (من برد

ماو لوي م 2 ره لقاعم مه 5م مط لله بو خَيرا بعََهَهُ في آلدين كيمو ينيبي ؛ وآن ترَالَ هذره امه فاه على َم للد ؛

ت عاك عو سه 0 3

ع.ر ووم ا : عن أبن عُمرََضِي أله عممَ قَالَ : كنا عِنْدَ أن مه أت يمار » ققَالَ : (إن

ومو صه

اشير حيزة .ل خرن ردت أن فول بلي مشا وا أن أصنةر القزم..* فَسَكَتُ » قَقَالَ : أنَي قله : (هي التَخْلَة) .

1 عن عبد لبن ُو رضي الله عَنْهُ قَالَ : قَالَ النوُ كله : رلا حَسَد إلا في نين : رَجل أتاه الله مالا فسلّط عل مَلَكْه في الْحن , وَرَجْل آنه الله الجكمة فَهرَيَْضِي با

وك وه

ويعلمها) . :عن أبن عَبَا ٍ وتَي>اهَال : ضمي رَسُول لله َه وقَالَ : (اللَّهُم عَلَمْهُ آلْكتّاب) .

3ه :. أخرجه مس في في الجهاد والسير » ياب : في الأمر بالتيسير وترك التنفير » رقم 4 . (بشروا) من البشارة » وهي الإخبار بالخير . (ولا تنفروا) بذكر التخويف وأنواع الوعيد . 6+ : أخرجه مسلم في الركاة » باب : النهي عن المسألة » رقم لا (يفقهه) يجعله فقياً ٠‏ والفقه الفهم . (أنا قاسم) أقسم بينكم ما أمرت بتبليغه من الوحي ٠‏ ولا أخص به أحدًا دون أحد . (والله يعطي) كل واحد منكم فهما ؛ على قدر ما تعلقت به إرادته سبحانه . (قائمة على أمر الله) حافظة لدين الله الحق » وهو الإسلام » » وعاملة به . (حتى يني أمر الله) لعا 8 : (يجمار) جمع جمارة » وهي قلب النخلة وشحمتها . (فسكت) أي استحياءً . 8 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين » باب : فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه » رقم : 815 . (لا حسد) المراد حسد الغبطة » وهو أن يرى النعمة في غيره » فيتمناها لنفسه من غير أن تزول عن صاحبها » وهو جائز ومحمود . (فسلط على هلكته في الحق) تغلب على شح نفسه وأنفقه في وجوه الخير . (الحكمة) العلم الذي بمنع من الجهل ويزجر عن القببح . 5 : أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما » رقم 541 . (ضمي) اي إلى صدره . (علمه الكتاب) حفظه ألفاظه » وفهمه معانيه وأحكامه .

م - العلم ا

١‏ :عن عبد الله بن عَبّاس ليها قَالَ : أَقلْتْ رايا على حِمَار أتَانٍ » وأنا يَوْمَذِ د او الجاع ٠‏ ل 1 ل بل إل جار" ال كل لمن مامه َأَرْسَلْت الْأبَانَ ركم » فَدَحَلْتْ خَلت في الصف ٠‏ فم ينكر ذَلِك عل .

6 : عن محمود , ال رَضِي الله نه قَالَ : عَقَلْت مِن ألني عل لَه مه ينها في ل ا

يع رقو

عن لني مَل لل عي صل -قَالَ : (مثل ما بعد متي ند من الهدى وألهل. ٠‏ كمَثل

1

لْعَيْثْ اكير اماف أرما + فَكَانَ هنبا نقية ؛ قلت لماء » قانتت الكلا وَالْعشب الكثير ؛ وكَانَتَ ا حافت 4 ا 1 0 0 ناس 0 لا را كك

7006 و ا جع ع هدس

يها طائقة أخرى إما هقان لا تيك مَاء وا تت كلا ٠‏ فذلِك مثل من فته في د دين الله ؛ 2

-

آذ آل م 6ه 6ه موه 00

بعتي ي أله به فَعلم وحلم » وَمكَل من ل يرق بدَلِك رسا » وك يبل مُدَى أل الذي

7 : عَنْ أَنّسٍ رَخِي الله عَلْهُ قَالَ : قال رَسول الله َيه : (إن من أشْراط السّاعة : ان ف أ مي رفير املا ا 2

برقع العم ويثبت اهل » وَيَشْرَب الْحَمرٌ وَيَظهرَ الرنا) ٍ

0" : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : سترة المصلي » رقم : 6 (أتان) أنثى الحمار . (ناهزت الاحتلام) قاربت البلوغ . (بين يدي) أمام . (ارسلت) أطلقت . (ترتع) تمشي مسرعة أو تأكل ما تشاء . (ذلك) مروري من قدام الصف . 1 (عقلت) حفظت وعرفت . (مجة) مج الشراب رماه من فه » والمجة اسم للمرة أو للمرمي . (دلو) هو الوعاء الذي يستقى به الماء من البثر . 484: أخر خرجه مس ني الفضائل » » باب : بيان مثل ما بعث به الني عَم من الهدى والعلم » رقم 14 (الغيث) المطر الذي يأني عند الاحتياج إليه . (نقية) طيبة . (الكلاً) نبات الأرض ٠‏ رطبًا كان أم يابسًا . (العشب) النبات الرطب . (أجادب) جمع جَدْبٍ » وهي الأرض التي لا تشرب الماء ولا تنبت . (قيعان) جمع قاع » وهي الأرض المستوية الملساء . (فذلك) أي النوع الأول . (فقه) صار فقيًا » بفهمه شرع الله عز وجل . (من لم يرفع بذلك رأْسًا) كناية عن شدة الكبر والأنفة عن العلم والتعلم . (قبلت الماء) شربته . ٠‏ : أخرجه مسلم و الما اا ري لمر وق رقم الا6؟. (أشراط ) علامات » جمع شرط . (يرفع العلم) يفقد » موت حملته . (بشرب الخمر) يكثر شر به وينتشر . (يظهر الزنا) يفشو في المجتمعات ء والزنا : هو الوطء من غير عقد الزواج المشروع .

7“ - العلم

7و لو رمو يه

: عن أنْس رضي الله عِنْه قال : لاحدة

الم أَحَد بَمْدِي » سَمِعْتْ له مله بول : (من شراط لساعَةٍ :أن يِل لمم ٠»‏ ويَظهَر اهل . وَبَظهرَ لزنا » الساء 4 وَيَقِلَ الرعال ا 0 لحمين ادراة ألم لواحن .

هو ابرر شير

» عن عبد أله بْنٍ عَمَرَ ليها قال : سَمِعْت رسول أله كلت قَالَ : (يِينا أنا نام‎ : ١

ولأ وو وتكار |

نيت بدح أن ؛ كنت حت إل لأ آي رح في أطقاري ' نَم أَعْطَئِتْ فَضلٍ عُمَرَ بن 0 . قَالُوا : فا أوَلبَهُ ارول أل ؟ قال :اليم .

: عَن عَبْد ل بن عَمْرِو وها 5-0 سول أله َيه وقَفَ ني حَجَة لداع بمَى ِلنَّاسِ يسالوئه 00 :1 أشثر مر حلفت قَبْلَ أن أَذبَمَ ؟ فَقَالَ : (أذيح ولاحرج) .

َجَاء آحر َال : ] مز فنَحتُ كقَبْلَ أن َي ؟ َال : ذم ولاحرج) . فَا سيل ألنَي عليته نعي فم ولا اَل : «أفقل ولا حرج) .

3,75 ؛ عن أبي هرَيرَة رضي الله عنه : 27 رمق لال ال رم قرو ماع مه صر ىو بر عَنِ اليْصَل الله عليه وَسَلمْقَالَ : (يفيض ألم 2 ٠‏ وه بهل لي ود كر الهرْج) . 0 ا د 122 07 ارا ماري و درت ١‏ “اودر بر قبل : يا رَسُول أله » وما آلْهَرْجَ ؟ فَقّالَ : هكذا بِيدِه فحَرَقَهَا ٠‏ كاله يُرِيد اقل .

,. إلا يحدثكر أحد بعدي) قبل : ة : قال هذا لأهل البصرة » وكان آخر من مات فيا من الصحابة » وقيل غير ذلك‎ :/١ اعون امراة القم الواحد) وهو الذي يقوم بأمورهن » وذلك بسبب كثرة الفتن والحروب » التي يذهب فيها‎

: أخرجه مسار في فضائل الصحابة » باب : من فضائل عمر رضي الله عنه » رقم : 3881 . (بقدح) وعاء يشرب به . (الري) الشبع من الماء والشراب . (يخرج من أظفاري) كناية عن المبالغة في الارتواء .

م0 : أخرجه مسار في الحج » باب : من حلق قبل النحر , أو نحر قبل الرمي » رقم : > (فنحرت) ذبحت . (ولا حرج) ولا إثم . 1

2/5 (يفقن العلم) يذهب ويفقد يموت العلماء . (الفتن) جمع فتنة » وهي الثم والضلال والكفر والفضيحة والعذاب » وهي أيضًا الاختبار , اراد هنا المعاني الأولى . (الهرج) الفتنة وا واختلاط الأمور وكثرة الشر » ومن ذلك القتل .

* - العلم ا

مز واه اه ص _ ا 0

8 : عن أَممَاءَ رَضِي الله عَنْهًا قالت

00 00 9 ا ردم ير “2 ما 2

نبت عَائِشّة َظْهها وهى تصل ٠‏ فَقُلت : ما شأن آلنّاس ؟ كأشَارَت إلى السّماء » فإذا بسي + -- 5 ٠.‏ ع ركة مل 2 ترم فى س لع 20 0 عط 2 0 0ظ > وى بير 3 النّاس قِيَامم » فَقَالت سبْحَان الله » قلت : آبة ؟ فاشارت يرأيبا : أي نمم » فقَمْت حَى 0 شاك © ار مره و2 قم رس 2 هه ل ع لس لص اس ساس بت 2 8 رعهم ركه لاني الغثى » فجعلت أصب عل رابى ألَاءَ » فحمد الله عر وَجَل الى ويلك والى عليه » 8 , كلظ و خواق ركورو. لي ره صر صخ رمه و م ل مه تله ثم قال (ما من شيء لم اكن اريته إلا رايته في مقامي » حى الحنة النار » فاوحى إلي 0 مم م 7 9 ا 5 1 2 ؟. 5 م ل رمه ومو 57 ا 3 ِ 04 تفتنون في قبوركر - مثل أو - قريب - لا ادري أي ذلك قالت امماء - من فتنة المييح الدجال , مر 2 0 3 مع 2 ا تراس 2ج اه و سي و و

7 2 2 م رءَهَ ار ميمه د صن وعم صَالِحًا » قد ا إن منت لوق به . وام 3 20 تاب ؛ -لا أَذْرِي أي ذَلِكَ قَالت أَسْمَاءُ - ول : ل أذري » سيضت الئاس يعو حي ذقه)

مدو و َع

5 :عن عقبة بْن الحارث رض الله ا ا اين 5 ص ع 9 9 0 0 آه فقَالت : إبي قد ارضعت عقبة والبي تروج » فَقَال لها عقبة : ما َكِب إل رَسول الله كه بالديئةِ فَسَألهُ » قَقَالَ رَسول لله لات :« يف بن وذ قيل) ره 2

كه - لمانا و ولكة روجا غيره .

ع : يبه مس في في الكسوف » باب : ما عرض على النني عه في صلاة الكسوف . رقم : 408 . (ما شأن الناس) ما الذي حصل هم حتى قاموا مضطر بين فزعين . (آية) أي هذه علامة على قدرة الله تعالى »

يخوف يبا عباده . (نجلاني الغشي) أصابني شيء من من الإغماء . (تفتنون) تختبرون وتمتحنون . (المسيح الدجال) سمي مسيحًا لأنه ممسوح العين » وقيل غير ذلك . والدجال : صيغة مبالغة من الدجل » وهو الكذب والتقويه وخلط الحق بالباطل . (قريب) هكذا في رواية بدون تنوين على نية الإضافة لفظًا ومعنى » وني رواية (قريبًا) بالتنوين . (بالبينات) المعجزات الدالة على نبوته . (المرتاب) الشاك المتردد .

7 : (ابئة لأبي إهاب) واسمها عَنيّة » وكنيتها أم يحبى ؛ وأبو إهاب لا يعرف اسمه » وقيل إنه من الصحابة . (كيف وقد قيل) أي كيف تبقيبا عندك ٠‏ تباشرها وتفضي إليها » وقد قيل إنك أخوها . (زوجًا) اسمه ظريب .

ونا * - العلم

اه ظ لم الك ا 0 سه 0000 عن ارا ابر صر

عل ألدك ١‏ تتاب لول عل وول له ل بير ذلك لوم م بن لوخي عرو ٠‏ وإذا ا 0

8 : عَن أَبي مَسعُودٍ أنصَارِي رضي الله عَنْهُ قال : قال رَجَلَ : يا رسول الله » لا 01 و م و > ني رامس و را ترم و ًّ -_6 7 ا

ود ليده لالطو لاا فنا فا ريت آلب عه في مَْعِظَة أَشَدَ حَضبًا من يَوْمِئِذِء َال :

. ألنَاهي 0 نونف صل بالناس َه فم ريض وَالضتيف وذ لْحَاجَة)‎ ١ عَنْ ري بْن حالِدٍ الجهبي رضي 00 : أن آي صل الله عله وسَلّم-,‎ : 07 سَألَهُ جل عن اللقَطةَ » همال كه : (أغرف وكا لع ار قال وا د وَعِقَاصَبَا » ثم‎

2 ”مه واس 0000 مس مه 2 ل 0 2 عَرَفْهَا سنّة » اي باء ا فضالة الاايل ؟ فغضب حى

2

لحرت وجنتاه 3 أوْقَالَ موجه 3 َال + روم و 3 معها سماو حاو َه - ا" - ا ءّه وترْعَى الشّجَرٌ + درا كن يلقاما ربا . قَالَ : فضَالّة الْعَم ؟ قَالَ : (لك أوْ لأخيك أو

0: (جار لي) هو عتبان بن مالك رضي الله عنه » وقيل غيره . (عوالي المدينة) جمع عالية » وهي قرى قريبة منها من فوقها من جهة الشرق .

(رجل) هوحزم بن أبي كعب ٠»‏ وقيل غيره . (لا أكاد أدرك الصلاة) أتأخر عن صلاة الجماعة أحيانًا فلا أدركها . (مما يطول) بسبب تطويل . (فلان) هو معاذ بن جبل رضي الله عنه . (إنكم منفرون) تتلبسون با ينفر أحيانًا . (فليخفف) أي بحيث لا يخل بالصلاة .

4 : (رجل) هو عمير والد مالك . (اللقطة) اسم للشيء الملقوط » الذي يوجد في غير حرز ولا يعرف الواجد مالكه . (وكاءها) هو الخيط الذي يربط به الوعاء ويشد. (وعاءها) الظرف الموضوعة فيه . (عفاصها) الوعاء الذي يكون فيه النفقة » وقيل : السدادة الثي يسد بها فم الوعاء . (عرفها) ناد عليها » مبيئًا بعض صفاتها . (ربها) مالكها . (فضالة الإبل) أي ما حكم التقاط الربل الضالة . (وجنتاه) مثنى وجنة » وهي ما ارتفع من الخد . (سقاؤها) جوفها الذي تشربٍ فيه الماء فيكفيها أياما . (حذاؤها) خفها الذي تمشي عليه وتضرب به من يفترسها . (فذرها) فدعها . (لك أو لأخيك أو للذئب) أي إما أن تأحذها » أو يلتقطها غيرك » أو يأكلها الذئب إن تركت .

- العلم وفنا

4 : عن أي مُومى ري الله عَنْهَ قال : ْ

سيل أي صَل العلوسُم عن أي َكرِهَهَا 0 لم . قال رَجل ا : (أبُوك حُدَاقة) . قَقَامَ آخر فَقَالَ : من أبي

رَسُول أله ؟ فَقَالَ : (أبولة سا مول سَيْبَة) . لما رَأَى عُمَرُمَا في وَجْهِه قَالَ : يا رَسُولَ أله » وب إ ألو عر وَجَلَ . م عن أنّس رَخِي الله عله عن أَنّي عله : أنْهُ كَانَ إذَا تَكلّ بكلِمَةِ أَعَادَهَا ثانا »

8 ع

3 أذ 0

04 عار رمه نه ارا مكو اه

ح نفْهُم عَلْه وَإِذا أ عَلى قوم فس علوم ببسل عليم ثلانا .

43 : عَن أبي مُومَى - رَضِيَ أله عَلْهُ - قال : قال رَسُول الله َع : (ثلالة لهم

لج سما

أَجْرَانٍ : رَجِل م نأل الكتاب. » آم بيه وآ بحم كله ؛ ولد موك ا أدّى حَق

م

اكد وك مرائوة وخر كنك علد امه زعا 6أ3] فاحية إدنياة» رعلتها فاخا

7 22 وم عا“ برا

تعليمها » ا جه » فَلهُ أجراني . 4 : عن أبن بن عَبّاسِ مهنا : أن رَسُولَ الله _ 0 00

لحك اسل

َو له

8: أخرجه مسلم في الفضائل » باب : توقيره عله وترك إكثار سؤاله » رقم : 585٠‏ . (كرهها) كره السؤال عنها » لما قد يكون في الجواب عنها ما يسوء السائل » أو يكون السؤال سيا في تحريم أو وجوب وزيادة تكليف فيما لا ضرورة فيه ولا حاجة إليه . (رجل) هو عبد الله بن حذافة السهمي . (آخر) هو سعد بن سالم . (ما في وجهه) من أثر الغضب . (نتوب إلى الله عز وجل) مما حصل منا و أغضبك .

41 : أخرجه مسلم في | الامان » باب : وجوب الإيمان إرإساة يي بعد يؤل لجميع الناس » رقم : ١84‏ . (رجل من أهل الكتاب) التوراة أو الاتجيل » ذكرًا كان أم أ نثى . (مواليه) جمع مولى » وهو السيد المالك للعبد أو المعيق له . (أمة) مملوكة . (يطؤها) متمكن من جماعها شرعًا بملكه لها . (فأديها) رباها ونشأها على التخلق بالأخلاق الحميدة . (أعطيناكها) أي. هذه الفتوى ‏ والخطاب لرجل من أهل خراسان » سأله عمن يعتق أمته ثم يتزوجها . فتح الباري .

8 : أخرجه مسلم في أول العيدين » وفي باب : ا الملاة جل لعب ريده 2 رقم : (خرج) من بين صفوف الرجال إلى صفوف النساء . (لم يسمع) أي النساء » كما في رواية . (القرط) ما يعلق في شحمة الأذن لدى النساء . (يأخذ) ما يتصدق به .

إن م - العلم

يوم الْقَِامة ؟ قَالَ رَسول أله وله : (لقَد ظنت -يَا أبا هري - أن لا يني عن هذا اللحدية

رم ّي قل 5 - كه و 0 د احد أوا نك » لا رَأَبْتْ من حرصيك عل الْحَدِيثْ » أَْعَد الئاس بِشَفَاعي يَوْمَ الِْيَامَة » من َال لا إله إلا أله » خَالِضًا من قله » أو تشيو) رد ها ع مم 22-7 صَلاس -4 2

يله : عَنْ عَبّدِ أله بن عَمْرِو بْنِ لماص يلها قال : سمِعت رسول اله ميم يقول : (إن آل بض آي اتا بهن آلهاد ‏ ولك يفيض آم بقن الما . حك 5 بق عَاِنَا ؛ أنْحَذَ لئاس رَؤْسًا جهَالًا ٠‏ قسئلوا » فَأفَوا بعر عير عم ؛ فضَلوا واضلوا) .

مه فير 070 5 :عَنْ أبي سَعِيدٍ الْحْدرِي - وَتلققه - قَالَ : قَالَتِ النساء لني عَقهِ : عابنا

ا * ل > سل سبي ل سده > 0 > ل مع ه لعسلا هاه

لجال ٠‏ فَاجِعَلُ أ نا يومًا من تفسيك » فَوَعَدَهن يوما لقن فيه » فوعظهن وامرهن ٠‏ كان فين َال لَه : (ما مكحن أمْرَاة تدم تاه من وَلَدِمًا , إلا كان لَّهَا حِجَبًا من أذَارِ) . فلت أمرأَة : ونين ؟ َال : (وَانيْن) .

فا عذ أن هرَيرَة َيه قال : (ثلاثة ل يبْلغوا الجنث) .

5م (أسعد) أفعل من السعادة وهي خلاف الشقاوة » أو من السعد وهو الهن والخير . (بشفاعتك) مشتقة من الشفع » وهو ضم الشيء ء إلى مثله » وأكثر ما تستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى ٠‏ وشفاعته مَل توسله إلى الله تعالى أن يرح العباد » في مواقف عدة من مواقف يوم القيامة . . (ظننت) علمت . (خالصًا) مخلصًا » والاخلاص ني الابمان ترك الشرك ء وني الطاعة ترك الرياء .

6 أخرجه مس الك العلم وقبضه . رقم اا/ا5؟ . (انتزاعا) محوًا من صدور العلماء . (بقبض العلماء) عونم . (رؤوساً) جمع رأس . وي رواية (رفساء) جمع رئيس » والمعنى واحد .

5 أخرجه مسلم ني البر والصلة والآداب » باب : فضل من كوت له ولد فيحتسبه » رقم : 217588 3574 . (غلبنا عليك الرجال) أفادوا منك أكثر منا » الملازنتهم لك وضعفنا عن حدم . (يومًا) تعلمنا فيه وتخصنا به . (من نفسك) من اختيارك » أو من أوقات فراغك . (تقدم) بموت لما في حياتها . (حجابًا) حاجرًا يحجها . (الحنث) الإثم » أي : ماتوا قبل أن يبلغوا » لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ ؛ وكأن السر فيه أنه لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق ؛ فيكون الحزن عليهم أشد . [فتح الباري]

» - العلم | وم

/ى/ : عن عَائَِة - رضي الله عَنْها - أن لني لله ال يي د 4 انا 20 دوه عم ع داو مم

انمه : كفت : أو ليس يمول اله تال سوق بكاسب خسان نيراف قالت + فقال + ما ذَلِكَ العمرض ؛ » لكِن 1 توقفن الكنات للك

عَن أبي شري رَضِي الله عله َال : سَمِعْت رَسُولَ الله - ص الله لله عليه

ومهة

0 2 ل لا » سَِعَيهُ ناي وَوَحَاهُ قلي وأبْصَئهُ ياي جين َك

حَيد الله وان لي فال : (إنَ مَكةَ حَرَّمَهًا أله ويُرنْهآَا ٠‏ فلا بَحِلَ معز اي بوي ألآخر أن يسيك فيا دم ؛ ولا يَعْضِدَ با شَجِرَةَ » فإ أَحَدّ ترح صلِقِئَالِ رَسُولٍ

2 ' ا ون أذ 00 000 5 7 42 أ ميل فيا فقولوا : أن ل قذ نووم كك . “ا أذنا لي فا سَاعة من" تجار ه بوسر صصا وم 000 5

َم عاستا حرا آَم حزما بلس ؛ ليلغ الشاهد الْعَائب) . 4 : عَنْ عل رَضِيّ الله عله كَالَ : ميخت رسُول الله لَه يقول :إلا تكذِبوا عل » فانه

مَْ كدب عل لبوا مفعَدَهُ من اذا . 5 جب 8 اط اطي جز إء مورك هم 20 > صلابله 2 0 5 : عن سلمة رَضِي الله عنه قال : سيعت النِي يه يفول : (من يقل ) عل ما ل أقل

9 7 سس لك سس ييه سه سل سِ

فليتبوا مفعده من ألنّار) . 0١‏ : عَنْ أي هَرَيْرَةَ رَضِيّ الله عنْهعن ألنَي ينه كَالَ رما باسسمي ولا كوا بكنيتي

00

/ام: : أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها » باب : إثبات الحساب » رقم : كلام . (من حوسب) نوقش الحساب . (بسيرًا) سهلًا » والآبة من سورة الانشقاق:6 . (ذلك) أي الحساب البسير . (العرض) عرض الناس على الميزان ٠‏ (نوقفش) استقصي معه الحساب . 84 : أخرجه مسلم في الحج ٠‏ باب : تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطنتها » رقم عه" . (ووعاه) فهمه وحفظه . (يسفك) يراق . (بعضد) يقطع . (ترخص لقتال) احتج لجحواز القتال فيها » وأنه رخصة عند الحاجة » بقتاله عَكَهِ . (الشاهد) الحاضر. 9 : أخرجه مس في المقدمة » باب : تغليظ الكذب على رسول الله مه » رقم : ١‏ (فليتبوأ) أمر من التبوء » وهو اتخاذ المباءة وهي المترل » والمعنى : ليتخل لنفسه منزلاً . : (من يقل علي ما لم أقل) ينسب إل قولّا لم أقله » بل يفتر يه من عند نفسه . ١‏ : أخرجه ملم في المقدمة » باب : تغليظ الكذب على رسول اله عله » رقم : " . (ولا تكتنوا بكنيتي) وهي أبو القاسم » والكنية كل اسم علم يبدأ بأب أو أم . وذهب الحنفية إلى أن هذا منسوخ » وقال المالكية : هو خاص بحياته عَم , » وحمله بعضى على الكراهة » وقال الشافعية بالتحريم

هن ؟ - العلم

0 كه وه 2 ل

في لام فَمَد رآني ؛ إن الشبْطات لا يتَمَكّلُ في صورقي ؛ ومن كذب عل متعمدا فلَيسبوا

امون

0١ ٍ‏ أ هرَيرَة وليه . "أن التي عفد :إن أله حبس عن مَكَه المَئل» أو الفيل, وَسلْط لهم رسول أله صَلّ الله علي وسلّم ومين :» او ل تل بأد لي نحل لِأَحَدٍبَمْدِي » ألا وَإِنَا حلت لي سَاعَة من نهار ألا وما سَاعي هلو حرام و ل كل شر كيك

اي ها » ولا تفط سَاقِطما إلا نشد ٠‏ فقيل فير الطريْنٍ إِمَا أن يُعقَلَ » وما أن ياد أل ليل . فَجَاءَ رَجْل من أهل آَم َال : اكتب لي يا رسول الله » فال :

ذل ال بحو لله عي ا “ع لل ١‏

(اكُبا أي فلان . قمَال رَجْلْ ين قريْش : إلا الإذحر يا رسو ون جه في ا وبُورنا ؟ قال لني عله : إلا ادح إلا الإذخن . .0 : عن أبن عَنّاسٍ 8 ني الله له - قَالَ : ا سد بالنّي مله وَجَعْهُ َال : وني كتاب أعتب لحم يتا لاضلا بعد فلغي : تي كله عَلَهُ لوجع » وَعِنْدنا كاب الله حَسِيئا . فَاخيَلقُوا وَكثرَ اللّمَط » قَالَ : (قومُوا عي » ولا يبي عِنْدِي ألتارْعٌ) .

نه # 0 اس ل

عه 4ه عدسة على ام اطلام 0 14ن ام سلمة رضي الله عَنا قَالَت : استيقظ لني َيِه ذَات ليله ققَالَ : (سبحان أله » مَاذَا أ | نل الله من لفن » ومَاذا فيح من الْحَرَائْن » أيْقَظوا صَوَاحَِات الْحجر » فب

مطلًا . (فقد رآني) أي رؤيا حقيقية » وليست بأضغاث أحلام » ولا من تشبيه الشيطان .

9 : (خزاعة) اسم قبيلة » وبنو ليث قبيلة أيضًا . (راحلته) المركب من الإيل . (حبس) منع . «الفيل) هو الحيوان المعروف ٠‏ والمراد حبس أهله الذين أرادوا غزو مكة » كما ثبت في القرآن . (لا يختلى) لا يقطع . (ساقطتها) ما سقط فيها من الممتلكات المنقولة . (للنشد) لمعرف على الدوام . (فهو) أي أهله ووليه . (يعقل) يعطى العقل وهو الدية . (يقاد) من القود » وهو قتل القاتل قصاصًا . (رجل من أهل الهن) هو أبو شاه . (رجل من قريش) هو العباس بن عبد المطلب . (الإذخر) نبت طيب الرائحة » معروف في ارض الحجاز .

4 : (بكتاب) ما يكتب عليه . (كتابا) فيه بيان لمهمات الأحكام . (غلبه الوجع) أي اشتد عليه الألم » فلا داعي لأن نكلفه ما يش عليه » والحال أن عندنا كتاب الله . (حسبنا) كافينا . (اللغط) الجلبة والصياح » وأصوات مبهمة لا تفهم . (لا ينبغي) لا يليق . (الرزية) المصيبة . (ما حال) وهو اختلافهم ولغطهم .

ه : (ماذا أنزل الليلة من الفتن) ما أكثر ما أعلم به الملائكة من الفتن المقدورة هذه الليلة . (وما فتح من الخزائن) ما قدر من الرحمة . (صواحبات الحجر) صواحبات : عبج ساحن + والراة رطان كلك + اديع حجرة »2 وهي مسا كنين .

قال في الفتح + أي يق لفن نالا بعاهلن عن المسادة + وتبمننح خل توي أزواج ابي كل :

+ العلم ذا

و صن بي اس 2

8 :عر عي الله بن عُمرَ وهمَاقَالَ : صل بن لبي َيه ألما في آخير حيَاه » فلما سم

200 ير صوء ى

رايتكم لماه لان ا الك وي » لا يَبْقّى من هو عل ظهر الأرْضٍ

05: َو أبن عباس مهنا قال 2 2202 5

َه ندا في لا ؛ لل عه لك مل ع

18> #2 يه 8 ساس لمع قشم كه سن ل يه هه ره ل وسم 1 ه 5 85 سو و فجعلي عن ينه حر ب ا مام 001 خطِيطه » ثم خَرَجَ إلى الصّلاة . م 6ه 0 ب صمار ‏ تا مص 00 و اع صر ع راع رذاكه ررس وس سر 2 1 4 :عن الي هريرَة كه قال: إن الئاس يقولون أكثر ابو هريرة » ولوْلا آبئَانِ في كناب الله 2 9 وم رمم مي 0 ع عمسم 5 9 م >ى م عب مَا حَدَنْتَ حَدِيئًا » ثم تلو : «إن ل رد 0 مس 2 1 ل اوطعي أ أي .وإ 4 خرنة خا بلع مد أل كه بت عل » وخر نل

(كاسية في الدنيا) ظاهرها التقوى والصلاح ٠‏ أو تلبس الثياب الرقيقة والثي لا تستر . (عارية يوم القيامة) أي معاقبة بفضيحة التعري » أو عارية من الحسنات .

هو : أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب : قوله عله : لا تأي ماثة سنة وعلى الأرض ...ع رقم : 1889 . (رأس مائة سنة) أي بعد مرور مائة سئة . من هو على ظهر الأرض) أي تلكا الليلة .

5 : (الغليم) تصغير غلام » والمراد ابن عباس . (ركعتين) هما سنة الفجر . (غطيطه أو خطيطه) هما بمعنى واحد » وهو صوت نفس النائم . وقيل الغطيط اشد من الخطيط . (إلى ارم ع كاده الفجر .

و : (ولولا آيتان) أي تحذران من كتان ن العام . ٠‏ (يتلو) يقرأ الآبتين ما : «والهدى من بَعْدمَا يناه » لئس ف الْكِتَابٍ : أوكيك يلم الله يلم اللاعنُون ٠.‏ إلا لَذِينَ 7 تابوا وأصلحوا و بيِنوا وليك لوي عَم ون لواب الرَحِم» /البقرة /15١-189:‏ .

(الصفق) هو ضرب اليد على اليد » والمراد التجارة » وأطلق عليها لاعتيادهم فعله عند عقد البيع .

(في أمواهم) مزارعهم . (بشيع بطنه) يقنع بما يسد جوعه . (بحضر) يشاهد من أحواله عله .

4 : #-_ العلم

8 : عق ابي اهريرة ان رَضِيَ الله عنه 55 قال : قلت : يا رَسُول أو » إفي أمسمع ل : (أبسط ردَاءك) . قسَطْته ؛ قال : فترّف يديه » ثم قال :

- 2 ا

2

1 00 ل قَالَ : حَفظت من رسول الله مكل وعاءين : فم ا مسرم بر

َحَدَهمَا فَيكدنّهُ » وَأَمَّ 0 517 0

عه من م5 2 -

0 حي + رد عرق مم الى تاماه 0 مه فقال : إلا ترجعوا بعدي كفارا 2 يضرت م

ري ير يم دري

الَو عفني 1 بي سراي فيل : أي آلنَّاس أَعْل ؟ فقا م ٠‏ فَعَتب أله علَيْهِ » إذ 1 يرد الل إل تأت لإ : إن عبد من ادي ممع لحري هوَأَْم مِنْكَ . قال :

اب + وكَبْ به ؟ فقيل لَه : أخيل حُونًا في مِكمل ١‏ ذإذا ده فهرم فاطق وآلْطلق يفا

و ماه أل . ع ير عير ..."الل عي ا

يوشم بن نون ؛ وَحَمَلَ حوبا في مِكْتّلٍ ؛ حَبَّى كنا عِنْدَ الصخرة وَضعًا رؤُوسبُمَا وَنَامَا » فَانْسَل

الحوت من الكل َاتحَدَ سبيلة في الْبْحرٍ سَرَبا » 0 وَقَنَاهِ عَجَيا » فانطلهًا بقيّة لهم

يما فلم بح قال ُومى لفك . آنا غد 0 .ل يذ 3 صلب 0 َك

لون ماءين لسن حار المكان الذي أمِرَ به فَقَالَ له فتاه : أرانك اذ اوكاناف

8 : (فغرف بيديه) قال في الفتح : لم يذكر المغروف منه » وكأنها كانت إشارة محضة . قلت : وهذا معجزة له ل َتيَْهُ » وكرامة لأبي هريرة رضي الله عنه .

8 : (وعاءين) رقب من الع ٠‏ والوعاء في الأصل الظرف الذي يحفظ فيه الشيء . والمراد بالوعاء الذي نشره ما فيه أحكام الدين » وف الوعاء الثاني أقوال » منها : أنه أخبار الفتن » والأحاديث اللي تي سيا أمزاء. البو وأحواهم وزمنهم » وقيل غير ذلك . (بثثته) نشرته وأذعته . (قطع هذا البلعوم) هو مجرى الطعام » وكنى بذلك

عن القتل . ٠٠٠‏ أخرجه مسا في الإرمان » باب : : بيان معنى قول الني يِه لا ترجعوا بعدي كفاراً » رقم : (استنصت الناس) اطلب منهم أن يسكتوا ويستمعوا لما أقوله لهم 00

١‏ أخرجه مس في الفضائل » باب : من فضائل الخضر عليه السلام » رقم : م

0 ا منه بذلك ء 0 العتب ا اجيم لاني العغرين ل ا

سنا لا لؤسم ال ريا

» - العلم ١‏ اق

2

لصَّخْرَةٍ ؟ فَإني نيت آلْحُوت ٠‏ قَالَ مُومَى : ذَلِكَ مَا كنا نبي » فَارندًا على آثَارها قصّضًا » ركيرة رم سر م 2

ار إذا َل مي بابو + ذال تس بق فم مو ٠‏ فقَالَ الْحَفِرٌَ : وى بِأرْضك أَلسَلَامْ ؟ قال : أنَا مُوسَى » قَقَالَ : مونَى بي إِسْرَائِيلَ ؟ قال : عء َال : هَل تبك عل أن تُعلّمي ما لمت مدا ؟ قَالَ : إنك أن مسيم معي" ثرا 0 إل ل حلم ون" عم حلملا مه نت انتغل عم علسكه لا ألم .قال : سَتَجِدقٍ

إن شَاءً آله صابرًا ؛ ولا أغصي لَك أمرا . فَانطَلقًا شان على سَاحِلٍ الْبْحرِ لي اهمالك + مرت ببمَا سين » فَكَلُمُوهمْ م شر ٠‏ لق عل ان ألية + دق أن دين ف البز , قال اليه : :

ا ص علبي وَئك نع ل ا كر ذا أو في ابطر ود يم مِن ألا لسَئة عه ؛ قمَال مُونَى : قَوْمٌ حَمَلونَا عير نَل ٠‏ عمَات إلى سقيتتهم كحك لتُق أَمْلَها ؟ نا ال أقل انك لَنْ تستطيم مَعى صَبْرًا ؟ قال ا نوخي . ا نيت - فكانتٍ اه اد تعد صر برأسه من أعلَا

ٌِ ار

اقلم رَأسَهُ بيدِهِ » قَقَالَ مُوسَى : أقلت تهنا زكيّة مث تنس ؟ قَالَ : أ فلن لك إِنّكَ أن

طم سبي برا ؟ - فالأ يت : وذ كد - طلقا + حى إذاأي أضل رطمم لها . ا ؛ لرجداكا جار بريد ا : قال 1 77

0006

عار 2 ميتي » ٠‏ ووم صيرح يت ينا يز أرجت ,'

(مسجى) مغطى . (وأنى. بأرضك السلام) كيف تسم وأنت في أرض لا يعرف فيها السلام . (نول) أجر . (فعمد) قصد . (الأولى). المسألة الأولى . (زكية) طاهرة لم تذنب . (وهذا أوكد) أي قوله (ألم أقل لك) لزيادة لك » فهذا أوكد ف العتاب . (استطعما) طلبا طعامًا . (ينقض) يكاد يسقط . (قال الخضر بيده) أشار بها . (من أمرهما) من الأعاجيب «الغرائب ٠‏ أخرجه مس في الإمارة » باب : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا » رقم : 1404 . (غضبًا) انتقامًا حالة الغضب . (حمية) محاماة عن العشيرة . (كلمة الله) كلمة التوحيد ودعوة الإسلام .

46 م - العلم

: عن أبن ُو كيه َال : أن أي سم انه في رب كدي » وه توك على عيسو مَعَهُ» قمر بترن الود » كال بَمْضهم خض : سَلهُ عن ارح ؟ وقَالَ وده ع2 سا وقيي و وي س سا عاض ممم بعضهم : لا توه » لا ييه فد بس تَكرْهُو ٠‏ َال يَْضهمْ : :ا لتسالنه ؛ فقَام رجل منهم

دوم 8 عدا صوره 2

٠ 2‏ روخ ؟ فتك فلت إه بوت اله 0 » فلما انجى عنه 3 عن الوح قل الوح من ُمْوَي وما ونوا من آل إلا ًا » .

ا 2 - بع ع

رمعم 0 عأة مم مس وه - - ٠.‏ 0 4 4 : عن أنس ييه : أن الي عَيْله » ومعاذ رَدِيشْهُ على أَلرَحْلٍ » قال : (يا معَاذ بن 2 ا 0 د ا ا ا 0 ” 5 م 20 يم اس سا لبر اس «ل جبل) . قال : لبيك يا سوا لله وَسَعْدَيِكَ » قال : (يَا معاذ). قال : ليك يا رسول الله وَسَعْدَيِكَ , ثانا » قَالَ : (ما من أَحَد يَتْبَد أن لا إله إلا الله ون مُحَمّدَا رَسول الله » صِدقًا مد" 0 رول «إو رت دمي ا ام 02 0 ل م ٠‏ مكل 2 همه 0 لبه » إلا حرمه الله عَلى النَار) . قال : يا رسول الله » أقلا أخير به الئاس فِيسَتبِشِروا ؟ قال رهراع وار ال ار فد ا رم سر 0 (إذا بتكلوا) . وَأخخير ببَا معاذ عند موته تاد

وال الى أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب : سؤال اليهود النبي عَيْهِ عن الروح » رقم : 735 . (خرب المدينة) أماكن خربة منها » والخرب ضد العامر . (يتوكأ) يعتمد . (عسيب) عصى من جريد النخل . (تكرهونه) خشية أن يوحى إليه نشيء تكرهونه فيجيبكم به . (ما الروح) ما حقيقتها . (فقمت) حائلا بينه وبينهم . (انجلى) ذهب عنه ما يصيبه من حال الوحي . (من أمر ربي) مما استأثر الله تعالى بعلمه .

5 أخرجه مسلم في الإيمان » باب : الأليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً » رقم : * ال (رديفه على الرحل) راكب خلفه على الدابة » والرحل غالبا ما تقال للبعير » وقد تطلق على غيره أحيانا » كما هو الحال هنا إذ كان راكيًا على حمار . [فتح الباري] (لبيك) مثنى لب » ممعناه الإجابة » و (سعديك) مثبى سعد » وهو هو المساعدة . ونيا على معنى التأكيد والتكثير » أي إجابة لك بعد إجابة » ومساعدة بعد مساعدة » والمعنى : أنا مقيم على طاعتك . (صدقًا من قلبه) أي يشبد بلفظه ويصدق بقلبه . (بتكلوا) يعتمدوا على ما يتبادر من ظاهره من الاكتفاء به » فيتركوا العمل . (تأما) خشية الوقيع في الإئم لكتان العلم . قال في الفتح : وإخباره يدل على أن النبي عن التبشير كان على الكراهة لا التحريم .

5 :عن عل رزالك يفيه قال ل مدا :0 نامر المأياة أن ينال ال لتو

م همه م ٠‏ 00 0 7 7 رما الإوا ١‏ : عن عبد الله بن عَمَرَ ل : أن رَجْلَاقَم في أكنجد : فقَال : با سول الله 011 رع # تمع

1 0 .

82 أبن نامر أن يل ؟ فقا وول أذ عله : (ملُ أَهْل ألْدَِة من ذم ي الحليفة , لام م ون افحفة » وبل أهل جد من قف .

كه د 0 مور مه اسك ود ا ا َال ابن عمَرٌ ٠‏ عون أنا مول اط ته َال : (ويل أل أبن من يه . وكا 0 00 0 أبن عمر يول : 1 أَفَهُ هذو من رَسُول أله قله . / 1 ب عاط نر مرحي لالت يه ان خلا ماله ما بليض

لحم ؟ َال ١‏ ابس افيس » ولا ابتعة , و لول »وا » ولا ص

لْورْس أو الرَعْمَرَان » إن 1 يد انين بس الْحُمَينِ » وليَِطَعْهُما حت يكوا تخت الْكَعين) .

٠‏ : أخرجه مسلم في الحيض ؛ باب : وجوب الغسل على المرأة بخروج الي منها » رقم : "1٠‏ . ا (لا يستحبي من الحق) لا بمتنع من بيان الحق . (احتلمت) رأت في منامها أنها مجامع . (رات الماء» رأت على ثوببها ماء إذا استيقطات . (وتحتلم المرأة ؟) أي بخرج منها ماء كما يخرج من الرجل ؟. (تربت عينك) افتقرت ولصقت بالتراب » ويقال هذا مداعبة » لا على إرادة المعنى الظاهر . (فم يشبهها ولدها) أي إذا لم يكن ها ماء فن أبن يأفي شبه الولد بها . : أخرجه مسم ني الطهارة » باب : المذي » رقم : 08" . (مذاءً) كثير المذي » وهو ماء أبيض رقيق » يخرج غالبًا عند ثوران الشهوة » وعند ملاعبة النساء والتقبيل . (فيه الوضوء) يوجب الوضوء لا الغسل » لأنه في حكم البول .

11> زيل بعرم بالعتج ».من الإهلال :+ همي رفع الضوخة .. (ذ! الحليفة) و والخيطة )و زقرن) و (يلملم) أسماء لأما كن مغروفة » هي موا مواقيت للإحرام لأهل البلاد المذكورة . (لم أفقه هذه) لم أفهم وم أعرف هذه الأخيرة » أولم أسمعها من رسول لله عله .

م» : (السراويل) لفظ معرب ٠‏ يطلق على المفرد والجمع وقد مجمع غل تسراو يلات ؛ وهو ثوب ذو البمام يبن بدل الازار . (البرنس) ثوب رأسه منه ملتزق به . (الورس) نبت أصفر تصبغ به الثياب . (الزعفران) نبت بصبغ به . (النعلين) مثنى نعل » وهو حذاء يي القدم من الأرض ولا يسترها . (الخفين) مثنى خف » وهو حذاء يستر القدم .

باطو "لو ا ا 0 وام ا :عن ابي هريرة رضي الله

م 01

حت يَتوَض). قال وجل من حضرموت : م1 الحدث ا ١‏ يق 5

لت وَعَنُْ رَضِيّ الله عَنّهُ كال : ٠:‏ سَيِعْت ألي َه يقول : (إنَ أمّي يعون يوم مو ممه

ان

دي ةر ين آثارٍ آلْوْضُوء» قم استطاع نكم أن يطول عركه لبف

ل : عنْعبِأل ين وي الأْصاري' رمي لل عل أله كا ا مول أل يله : لرَجْل ألّذِي ميل لبه أنّهُ يد آلغيء ء في الصَّلَاةٍ ؟ فَقَالَ : (لا يِل - أَوْ : لا يَنْصَرِضْ - حى يَسْمَم صَونا أَوْ يد رِيحًا) ْ

ل : عن أبن عباس تي لله عه : أن الى َه نام حَى حَى لَفَحْ ؛ نَم صل و يتَوَضا.

١١‏ عن أسَامة إن ولدرضي ) أله عنما :دنم ول أ عه من عه » حنى إذا كان لي ا ل الضلاة .نا رس 5 00 : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : وجوب الطهارة للصلا »رقم : 526؟.

. 751 أخوجه سل في الهازة »باب : استحباب إطالةاثة ولتحجيل » قم‎ : ١١ (غرًا محجلين) غرًا : جمع أغر » أي ذو غرة » وأصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبة الفرس » ثم‎ استعملت في الشهرة وطيب الذكر . ومحجلين : من التحجيل » » وهو بياض يكون في قوائم الفرس » وأصله‎ من الحِجل » وهو الخلخال . والمعنى : أن النور يسطع من وجوههم وأيدهم وأرجلهم يوم القيامة » وهذا من‎ خصائص هذه الأمة » التي جعلها الله عز وجل شهداء على الناس . (فن استطاع ..) قال الحافظ ابن حجر‎

في [فتح الباري ي : 118/1] : ظاهره أنه بقية الحديث ؛ لكن رواه أحمد من طريق فليح عن نعيم المجمر »

وني آخره دلقي ل أخريي قوله. زم ابقطاع ."الج وين اقول ابي عله أو من قول أبي هريرة .

قال الحافظ 1 أن هذه الحملة في رواية أحمد ممن روى هذا الحديث من الصحابة ٠‏ وهم عشرة »

6 3

وان وداه عن أبي هريرة عبر بزواية لي علدب واه أعلم . :أ خرجه مس في الحيض ٠‏ باب : الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك > رقم : م (مخيل إليه أنه يحد الشىء) يشبه له ويشك أنه أحدث . (لا ينفتل أو لا ينصرف) أي لا يترك الصلاة . 1 : (نفخ) أخرج نفس من أنفه » وهو الغطيط وهو صوت نفس النائم إذا اشتد . : أخرجه مسام و في الحج » باب : استحباب إدامة الحاج التلبية » رقم : 158٠‏ . (وم يسبغ) إسباغ الوضوء : اتمامه واللمبالغة فيه » والمعنى قلله . (الصلاة) أي أثر يد أن تصلل .

0 + 4 - 20 26 00 ب مار صو -ه مم -ه 2 (ألصّلاة أمَامَكَ) . فرَكِبَ »ء فلم جا اَهَل فضا » فأسيع الْوْضْوء , ثم أقِيمَت الصّلاةٌ : 0 22 ين 3 سوه شا سس مه 1111111 5 :ع أي عنس ضيظيها أله نضا : “عن:ابن مو 53-5 انه توضا ٠‏ سس سا وشسير 3 2 وم سروس ساس يس 4ه 7 ٠.‏ فغسل وجهه »© َم أَحَذَ عرق ون" مَاءٍ ‏ فَمَضْمَضْ ببَا وَلَستشَقَ » كم أَحَذَ عَرْقةَ من 2 سس سه لصت امن ا شن وم 000000 2-6 ا و ا ير اخذ غرفة مِن مَاءِ » ال 1 ل للع مصر ىم 0 2ع و وق عل يج حك قل ا

ني ارَى » لم َال : هكذا ريت رَسُول الوه تومن ١‏ :عن أن يي ال اله عن 0

2000210 سه ل 6 ١‏ عن أن عنس طبه : أن 31 0 دن اند :ون : فوضعت لَهَوَضوءًا

مقو يج ء*وو. 5

قَالَ : (من 5-8 هذا .غير قال : (اللهم ققَهه في الدين) . ١‏ :عن أي أَبوبَ ْأَنْصَارِيُ صَِقَقَالَ :كال رَسُول الله عه :«إذَا أى أحَدكمم آلْمَائِط

(الصلاة أمامك) أي موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي قدامك .

: (غرفة) بفتح الغين مصدر بعنى الاغتراف » واسم مرة » وبضم الغين بمعنى المغروف . وهي مل الكف . (الضتش) بن الفسايعنة وني تعرياك: الى لاد وإدازيه فيه #بوالالةه . (استنشق) من الاستنشاق» وهي إدخال الماء يي الأنف » وجذبه بالنفس إلى أعلاه . 6 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : ما يقول إذا أراد دخول الخلاء » رقم : هلا" (الخلاء) أصله المكان الخالي » والمراد موضع قضاء الحاجة » كالمرحاض وغيره .» سمي بذلك لخلوه في غير أوقات قضاء الحاجة . (الخبث والخبائث) جمع خبيث وخبيثة » أني ذكور الشياطين وإنائهم » وقيل : المراد كل شيء مكروه ومذموم . 2 أخرجه مسلم في فضائل الصحابة » باب فعائل عبن هد ين عباس رقي لمعنه »ررقم الع ؟” (وضوءا) ماءًا ليتوضاً به » ويحتمل أن يكون ناوله إياه ليستنجي به . (فأخبر) الذي ل ميمونة بنت الحارث زوجته » وخالة ابن عباس رضي الله عنهم . (فقهه) فهمه » ومناسبة الدعاء له بالفقه في الدين حسن تصرفه » الذي يدل على ذكائه . : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستطابة » رقم : 1 (الغائط) في أصل اللغة : هو المكان المنخفض من الأرض في الفضاء » ثم صار يطلق على كل مكان

4 - الوضوء :1

لا يتل الل ولا ينها و٠‏ را أذ شري .

0 عن عَبْدِ ال بْن عُمَرَ َال :إل ناا يوون ذا فعَدذْت عل حَاجَتِكَ ة ْله ولا بيت امقس . لَقَدِ أرتقد قت يَْمًا عل ظَهْر يت كنا » وَرأَيْتَ ر سول آله كاله عل لين ملا يت كنس لِحَاجَه .

: عَن عَاِعةَ َي اله نا :

أن واج لني صَلَى الله يد بَرَرْنَ إل اصع » وَهْوَ صعِيدُ أَفبَحْ » فَكَانَ عُمَر يَعَولُ لني عط : أ لمك حْجُبا نئل » كلم , كن رَسُول الله َه قعل »

2 0 سس م يه مودي © بعر لاوس سه غيم _

فَحَرَجَتْ سَوْدة بنْت رَمْعَة » رَوْج اللّى علنه :هنَأ جاه ٠‏ كنت آتر طيهة 2

ََادَاهَا عمَرٌ ألاهعَكال ا سود » جزصا عل أذأ يل لجاب" كَل آي لجاب .

3 : : عن أنس رَضِي ) الله عَنْهُ قال : كان أي عله ذا حرج لحَاجته » أجيء أن

2000

وَعلَامٌ » معنا إدَاوَة من مَاءِ . وف رواية : من ماء وعتّرزة » يستنجى بالَاء .

50

أعد لقضاء الحاجة » وربما أطلق على الخارج من الدبر كما ورد في عنوان الباب . (شرقوا أو غربوا) أي استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول أو التبرز . 34: أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستطابة »رقم :1 5865؟. (ارتقيت) صعدت . (لبنتين) مثى لبنة » وهي ما يصنم للبناء من الطين أو غيره . (لعلك) الخطاب لواسع » والقائل ابن عمر . (على أوراكهم) جمع ورك » وهو ما فوق الفخذ . والمعنى : يلصقون بطونهم بأفخاذم حال السجود » وهو خلاف الهيئة المطلوبة وهي المجافاة بينها . 1 : (المناصع) جمع مُنْصّع يعر الومع الذي يتخلى فيه لقضاء الحاجة 3 وهي هنا أما كن كانت معروفة من ناحية البقيع » ميت بدلك لأن اللإنسان ينصع فيها أي بخلص » من النصوع وهو الخلوص » والناصع الخالص . (صعيد أفيح) الصعيد الأرض » والأفبح لالع ٠‏ (آية الععات أي آيات الحجاب وده 2 ومنها قوله تعالى : «يا ادر ما لا تَدُخْلا نوت ٠‏ ابي | الا أن يددنَ 0 .) /الأحزاب : #ه/ . ومنها ا ها لبي قل لأرْوَاحِكَ ويكائقة ونساء الإمنن ينين عَلنين من جَلاببيون ذَلِكَ أَذْق أن 0 9 0 وَكَانَ الله غَمُورًا رَحِيما» /الأحزاب : 99/ . (يدنين) يرخين ويغطين الوجوه والمعاطف . (جلابيبين) جمع جلباب وهو ما تتغطى به المرأة ويستر من فوق إلى أسفل . (ذلك أدنى ..) أي هذا الستر أولى وأجود للعفيفات الشريفات حتى يعرفن به » ويتميزن عن الفاجرات الساقطات » فيهابين الفساق فلا يتعرض هن أحد منهم بأذى أو مكروه . ٠‏ : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : الاستنجاء بالماء من التبرز » رقم : ١‏ (غلام) هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين » وقيل غير ذلك . (إداوة) إناء صغير من جلد . (يستنجي) من الاستنجاء » وهو إزالة الأذى والقذر الباقي في م مخرج البول أو الغائط .

4.53 ش : - الوضوء

0 0 ع ل إن طق ٠‏ جو ةر حفس" وي سي ٠‏ ١‏ : عَن الي قََادةَ مه قال : قال رَسول أل َه : (إذَا شَرِب أحَدم فلا نفس في الإناء » وَإِذا الى الخلاء فلا يمس ذكره يميه » ولا بَتَمَسّحْ ييَمينه) .

3 م :أبنت لني كه ورج لِحَابيه »كلا بين‎ ١7"

جركى بر قو 1 هو > وشىر فَدنوت منه » فقَال : ني أَحْجَارًا فض يبا ل

اررض اي ١‏ ا ان فنعا ولاس اتن ير 3

2 كن ينا سكهة ا م ؟؟

عَن عب أبن مود رَضِي الله عَنْهُ قَالَ : أل نيصل الله يماط 2

وه مه

مرق أن آي تلان 3 أَحْجَار ) قدت حجرين 4 وَالتَمسث ألَالثَ فلم جد 0 َأَْحَذْت و َأئُّ با » فأَحَدَ أل 0 وَألقّ رون » وَقَالَ : (هذًا ركس) .

صوكئه را د ار رهقو #2

: عَن عَبّد أله بن رَيْدٍ الْأنْصَارِي رضي الله عنه :

١لا‏ : أخرجه مسلم في في الطهارة » باب : النهى عن الاستنجاء باليمين . وفي الأشربة » باب : كراهة التنفس في الإناء » رقم : 3510 .

وكس) ندع إل أذ الاق غرر ان يقد جروا . (يتمسح) يستنج .

: (ابغني) اطلب لي . (أستنفض) أستنج وأنظف نفسي من الحدث » وأصل النفض هز الشبيء ليطير غباره » والاستنفاض الاستخراج والاستبراء » ويكنى به عن الاستنجاء . (روث) هو فضلات البهائم . (فلما قضى ‏ أتبعه بهن) فلما انتهى من حدئه استنجى بالأحجار .

: (الفست الثالث) طلبته وبحثت عنه . (ركس) نجس .

- الوضوء /ع5

رو و علدو

:عن يا بن عََانَ وي الله عنه أنه : دعا بإنَاء يو عل لدت رقتسم لم أذعل كيه في أ 0

0 000 تر جروميه مم ان م لس 35 ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثانا » وَيَديّهِ إ! | فين الآث وراز 6 لم صبح برابيع و عل ا

- 3 ايا 00 بع مير و ”ل 089

مرار إلى الكعبين » ثم قال : 1-5 الله :ل نوفا تخ وصوق هذا + لم صل

لع رمو

53-3 ِ ل و ِ :2 لعا نيعا قناقن وا دزي وق رواية: :أن عَمْانَ رَضِيّ الله عنه قال ٠‏

ود بي عر رو رثك 00 سوم ا لاسا مه

رن + اشير ع ٠‏ صل لط ل رك دما يه وي ألصلاة حل يصليبًا) . قَالَ 7 الآية : «إن ألّذِينَ يُكتمون ما مَا أَنْرَلنا مِن الْسِنَاْ) .

سمي عسوسمي ارايت ل مم 8 ماك 6ع يرس الس ه 26.2 بم همرثوه سس : عن أي هَرَيْرَة قله , عَن ألنِي َيه أنه قال : (من توضا فليِسَيْرٌ » ومن

م وعسع كم ايه استجمر فليوتر) 22 ماه ٠‏ 55 >5 2ك صزابله م ا وَعنه يفيه : أن رسول الله مين قال : (إذًا وض حدم بعل في أنفه لم لينترٌ » ومن - هم ومس ه 3 0 6 00 27 ده واعدائى ييه متحمر فليو :و تق حي ما كي قط ب فلأ لها فى ومليوء 6ن

103 : أخرجه مس في الطهارة » باب : صفة الوضوء وكماله » رقم : 556 . (مرار) مرات . (نحو وضوني هذا) مثل هذا الوضوء . (لا يحدث فيهما نفسه) لا يسترسل مع ما يخطر على نفسه . (لولا آي أي تهدد من يكتم علمًا علمه , ٠‏ وهي قوله تعالى : «إن 20007 الْنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَْدِ ما ناه ناس في الْكِتّاب و أوليك يلعتهم ا 0 اللأعُون» /البقرة: /١59‏ . (البينات) الآيات الواضحات والدلائل الظاهرات . (الهدى) الإرشاد إلى طريق الحق . (يلعنبم الله) يطردهم من رحمته . (يلعنهم اللاعنون) تدعو علبهم الخلائق لُ: هم يكونون سبب المعاصي والفساد » ومنع الخير من السماء . (بحسن وضوءه) يأني به كاملاً بآدابه وسننه . (وبين الصلاة) أي الي تليها . (حتى يصليها) يشرع فها . ا : عيمس في الطهارة » باب : الإيتار في الاستنثار والاستجمار » رقم مالالا (يستنثر) من النثر » وهو طرح الماء المستنشق لتنظيف داخل الأنف من القذر. (استجمر) استعمل الجمار في الاستنجاء ‏ والجمار الحجارة الصغيرة . (فليوتر) فليجعل الحجارة الي يستنجى بها وترًا » ثلاثة أو خمسة . (فليجعل في أنفه) أي ماءًا . (ني وضوئه) في الإناء الذي وضع فيه الماء المعد للوضوء .

14 - الوضوء

ساس ودام را اي 3-07 ان ى م ر موءوى_ء 0 : عن ابن عمرٌ م - وقد قيل له : رايتك لا تمس من الأركان ! 0 كوه ”7 7س ع ىه مي د 2 2 ا 00 لع لسك كله اليِمانيين » ورايتك تلبس النعَالَ السبيية » ورابتك تصبغ بالصفرة , ورايئّك إِذَا كنت بِمَكَة أَهَلَ 7 ل الي رتو صومسم لمعه 2 2ه 42 ره م > موع امه اهن م سم دل 0 ووس مر 0 الثاس إذا راوا الجلال و نبل انت حتى كان يوم العروية . قال عبد الله : اما ١‏ ركان : فإلي عه ل سار 1 وا تخير ١‏ 2 فل طهر مز عرم بم 7 م4 5 كه - ”لم مثانك عم ار رسول الله عه يمس إلا اليمانيين » وأما التَال السيتيّة : فإني رابت رسول الله َيه يلس 0 5 َه م 000 ُُ 2 سد 0 2 2 ه 2 ّي م 4 ا ا ا 20 النعل البي ليس فيها شعر ويتوضا فيا » فانا أحب أن البَسبًا » واما الصفرة : فالي رايت رسول ل مثلاتك - ع ني تيت خ م2 20 صوصل سم كس من مول #2 م تس ام رع مل صلا ا الله عي يصبغ بها » فانا أحب أن أصبغ با » وأما الإهلال : فإني لم أ رسول الله مُه مبل

أرمحو 0ال. ا رغنك وطهوره » وف شانه كله .

0

1 مور م 2 0 عاص اس سي وام مألل 2 0 لبي ع مم 189 ٠.‏ 1 2 الناس الوضوء فلم يجدوه » فاني رسول لله عي بوضوءٍ ٠‏ فوضع رسول الل ئلم في ذلك دقت عرز ملعم مره ل 6ه سات 3 2-0 م صر روط 82 2 00 الإناء يده » وأمر النّاس أن يَتَوَضوُوا منه ٠‏ قال : فرَآيت ألا ينبع من تحت أَصَابِعِهِ » حَتى عر هو

توضؤُوا من عند آخرهم .

ليل : أخرجه مسلم في الحج » باب : الإهلال من حيث تنبعث الراحلة » رقم : /141١ا.‏ (الأركان) أركان الكعبة الأربعة . (الهانيين) تثنية يمان نسبة إلى اليمن » والمراد بهما الركن الأسود والذي يسامته من مقابلة الصفا » وقيل للأسود بمان تغليبًا . (السبتية) التي لا شعر فيها » مشتقة من السبت وهو الجلد » وقبل : هو جلد البقر المدبوغ . (أهل الناس) أحرموا بالحج أو العمرة » من الإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية . (اذا رأوا الملال) اي هلال ذي الحجة . (يوم التروية) الثامن من ذي الحجة » سمي بذلك لانم كانوا يتروون فيه الماء » أي يبيئونه » وكان ابن عمر رضى الله عنهما لا يبل حتى يركب دابته قاصدًا منى » كما يتبين من جوابه . (تنبعث به راحلته) تستوي قائمة ؛ وهو متوجه إلى منى ٠‏ والراحلة ما يركب من الإبل . ١‏ : أخرجه مسلم في الطهارة » باب : التيمن في الطهور وغيره » رقم 4 (يعجبه) يحب » من الإعجاب . وهو الرغبة في الشبيء لحسنه . (التيمن) استعمال الهمين في تعاطي الأشياء » والابتداء أيضًا بالهين وهو المقصود هنا . (تنعله) لبسه النعل . (ترجله) دهن شعره وتسريحه . (طهوره) تطهره من الحدث أو النجس . (شأنه كله) كل عمل من الأعمال الطيبة المستحسنة » لا الأعمال الخبيثة المستقذرة » فإنه يستعمل ها اليسار » ويبدأ باليسار » كالاستنجاء ودخول بيت الخلاء . 5-5 : أخرجه مسال في الفضائل » باب : في معجزات الني عَتُهِ » رقم : 3509 . (حانت) قرب وقنها . (فائقس الناس الوضوء) طلبوا الماء للوضوء . (من عند آخره) جميعهم .

ع - الوضوء 4:14

يو رمو

م : عن أبي هريرة رَضِيِ الله عَنْهُ قال : إن وَسُول الله عق قَالَ : (إذَا شَرِب الْكلْبْ في إناء أُحَدكم ليله سبعا) .

ِ سول ولكدماى”, .

يفل اع ن أب عُمَرَ قال :“كانت الكلاب تبول » ل وتدبر في َلْسّجِدٍ ٠‏ في زَمَانٍ سول الله عله ء َل يَكُونُوا يَرشُونَ هنا ين ذلك . 5 :عن أَبي هرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قال لني مله : (لا يرَالَ الْمبْدُ في صلَاقٍ » ما كَانَ في ألسجد يَنْمَظِرِ اْصّلاة » ما 1 يَحْدِتْ ت: ْ عاق و كر وو 2 صاو رهو فه

و١‏ : عن رياو بن خالا َيه : انه سال إِذَا جام فل بن ؟ قال عَْان

5-5

0 لى مياه وو ممع

ع

ركم اس

ل ا 0

010

كرفا كما كما المتلاق شيل ذكره . قال عَنا

وم 1 ل َه 00010 8 م ل ل لي أله عَم » فَأمروه بلك

ع

03 2

ك١‏ :ع نابي سَعِي َلَخَد ري وليه : د ر عر هماس - 6 (لَعَلنَا اعجَلْئَاكَ) . فقَال : مك0 رثرن لجع : (إذا

لع ووم ار : أي عله :

د مه ل ا 0

أَعْجلت يله فعليك الوضوء) .

1: أخرجه مسلم في الحج + باب : بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي ثم بنحر » رقم 08"( . ؟*١:‏ أخرجه مسلم في الطهارة » باب : حكر ولوغ الكلب » رقم : ولا؟. مم1 : قال ِ ليخ ف قوله (فلم يكونوا يرشون) مبالغة لدلالته على نبي الغسل من باب أولى 2 والظاهر أن هذا كان قبل الأمر بتكريم الا وتطهيرها » وصيانتها عن النجاسات والقاذورات . مم : أخرجه مسام في ف الحيض 3 باب 9 : انما الماء من الماء 2 رقم ال (أرأيت) أخبرني . (جامع فلم يمن) وطئ ولم ينزل . (بذلك) أي بالوضوء . ارال : أخرجه مسلم في الحيض » باب : إنها الماء من من الماء » رقم : 348 . «ريجل) هو عتبان بن مالك الانصاري . (يقطر) ينزل منه الماء قطرة قطرة من أثر الاغتسال . (أعجلناك) من الإعجال 2 وأعجله استحثه » والعجلة السرعة » ومعناه : : أعجلناك عن فراغ شغلك وحاجتك عما كنت 00 اياي بلاق نيع ( 00 الع عل ون الغسل امسا وإنل يكن مه انرا 2 ا 0 امسا

,ث6 ؟ - الوضوء

5 > لس لدي ص صن 2 َه -

خرن ع ألربنِسْآلِك : انه كان د رسول الله ع2 5 سفروأنه ذهب لحاجة ل 4 أن ا أَلَاء عليه ا فعس وفحية و | وَمَسَّمَ على و مَخيرَة جَعل يصب ء عليه وهو يتو + ككل وَجْهَهُ وبدئة + وصسح إرأيوء ومح صه دي الحمين .

ده سى كله َه 7 َم م ال ا ا 00 > ث2 وراانل مه

:عن عبد الله بن عباس َهُها: أنه بات ليله عند ميمونة زوج النّي عله ٠‏ وهي لسريو ل ال 0 0 ا ا ا ومى عام 20 ور 07 َال او ل 0 في طويها » فنَام 0 01 1 1 7ى فى ىم وير ا مر 6 وار و سنتف 7 01 ١‏

١ ا‎ 0 1 0 35 م‎ وت‎ 0

بألل عه" اع كو را ار 2 هس سم هلم 000 ى و رَة | 0

2 سسا هت م مه عارك ص و اسه ليل كوأ لخ »قبس 7 قرعت > هرمع ه > سم بير مير عر اع مز ١‏ .ل اس قز هه بو

0 صنّع لم عفدنت إلى جلي » فَوْضم يدم لب على رأ 0-0 در اللعى تنلها ٠‏ قصل كين ؛ مر كع ؛ نَم رَكْعَتين ء

2 مد 2217م 7 050 ثم ركعت ور 1 م أضطجم حب أنه لذن » هنَامَ فصل رَكَْبَينِ قيفي » ثم حرج

رو مه “لاه 9 05 2 م2 ور ا 2 ا داعو عم : عن عبد الله بن رَيْدٍ وليه : أن رجلا قال ا لكل

لاع ,يط صِياانن عد وغ داع عهةىر ”لاه مه سس دس ل سم هيه رسرل اند تكد ريا كان عد افر بن رير: م » فَدَعَا بمَاءِ » فأَفْرَعَ على يد يِه فغسل مرتين » يي 2 م م

20 ساس اس وله يه 02004 0-8 فض ولنتار لان ري 1 4 م عمل دار ماق رن إلى أرقن +

0 لعي ساعره

0 8 له مس سم بي ريه لاقن بيك وان ينا عفدم رَأسِهِ حَتَى ذَهَبّ يما إلى قَقَاهُ » ثم َوه إل ألكَانٍ الذي يَأ مِنّهُ » ثم عسل ليه .

لا" : أخرجه مسلم ني الطهارة ؛ باب : المسح على الخفين » رقم : مم : أخرجه مسلم قِ صلاة المسافرين » باب : الدعاء في صلاة 0 “رقم ا ظاكلا. ( مسح النوم) يزيل استرخاء الجفون الحاصل بالنوم . (الخواتم) جمع حائمة , أي الأواخر » من قوله تعالى : إن في حَلْق السّموَاتٍ وَالأَرْضٍ» /١50/‏ وما بعدها . (يفتلها) يدلكها ويعركها . (أوتر) صلى ركعة واحدة » أو ثلاثًا . (خفيفتين) لم يطلهما مع الإتيان باداءهما . وم : أخر جه مس في الطهارة » باب : في وضوء الني عَيلّه » رقم : :َه (استنثر ) اخرج الماء الذي استنشقه من انفه ,

: - الوضوء اه

١5٠‏ دا ل ار ا لل حرج علباسول لوطل بالهاجرق ل بوَضوءِ وما » فَجَمَلَ آنا يأعْذُونَ فل وي سخ و قصل الي ب كله أرطت » ور تت » وت يدنه ع ل يل 2

0000 َه 2 ع عب دض 1 0 ا ا فَقَالَت : يا رسول الله » ان صا عا م 95 ا م 02 2 2 ورم واس مي 22 2مرعء ابن أختي وجع » فمسح رابني ودعا لي بالبركة » ثم توضا . فشربت من وضوئه » ثم قمت

0 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : سترة المصلي » رقم 80 (بالهاجرة) نصف اهار عند اشتداد الحر » سميت بذلك نم ممبجرون السير عندها (تفل وضوئه) ما فضل من الماء الذي توضأ منه . (فيتمسحون) بمسح كل ملهم بما أخذه وجهه ويديه تبركا . (وبين يديه عنزة) قدامه عصا أقصر من الرمح . :١١‏ أخرجه مسم في الفضائل » باب : إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله » رقم : ولا (وجع ) أصابه وجع في قدميه . (بالبركة) الزيادة والفاء والخير . (خاتم النبوة) آثر بين كتفيه » وصف به في الكتب المتقدمة » وكان علامة يعلم بها أنه النبي الموعود . (مثل زر الحجلة) مثل بيض الحمامة .

5 : (جميعًا) مجتمعين » الرجل وامرأته .

14# : (يعودني) من العيادة » وهي زبارة المريض .(لا أعقل) لا أفهم شيئًا من شدة المرض .(لمن الميراث) كيف أصنع عالي ‏ وان يكين موراني ( كلالة) هر ما عدا الوالد والولد من الوارئين . (آية الفرائنض) وهي قوله تعالى : سوك قل الله يه ني الكلالة إن امو هلك ليس لَه ولد وله أت قلا نصف ما ترلة وهو ينها 0 اشن هما لان يم يرل ونا كَانوا ةرجالا ونس دك ِل حظ

الأكين يمن الله ل أن تَضِلُوا وَاللَه َكل ع لما /النساء : ٠ /١1/5‏ (بفتيكم) مركم عن حكم م سألم

عنه . (هلك) مات . (حظ) نصيب . (أن تضلوا) لثلا تضلوا .

3ه ع - الوضوء

روي# - _ 5

حَضْرَتٍ الصّلامٌ 3 ا و يد و وض آلْقَوْم

2 .6 ل م ١‏ و رصاع ع عه قلنا كم : ار 07 وم م هو : عن أبي مومى رَضِي الله عَنْهُ 02

أن النى ملم دعا ِقَدَحَ فيه ماء 4 عسل يَذَبْهِ وَوَحْهَهُ فيه 14 مج فيه

م واس عي سمس 7 ١‏ رهم عماسم 41 : عن عائشة رَنِي الله عنما اتا : 7 ل 9 0007 > هاه لا ثقل الي عفن اه عليه وسلم - سبد به وجعه 3 0 واي قُُ 3

واي ًّ ٠.‏ . نه ساسم

عرض في يني » فاذن له » ٠‏ مح لني كله يَن من ؛ جلا في الأض ء يي ناس

و ره 2 داو 1

و

قلت : :قال : هُوَعَيّ . وَكَانَتَ عَائْشَة رَضِي الله عا تَحَدث" : اس م موه 27 6 لم مكض ‏ ها مه اليس عه ووه 0 دك 2 ورم م يس

د ل : (هريقوا عل من سَبّع قربا » م تحلل أو كيين 2 علي أعهد إلى الثاس) .

9 ماء 00 0 2 .م و

وأجلس في مِخْضب لحة مَة » زوج لني عله : ؛ ثم طفِفدًا صب عَلَيُِ يك » حَتى م شير

الاة ران قد تعلو ثم حرج إل 0 1 الم رمي ” ل 2 - مكه ‏ سدس سه سم ا :١1/‏ : عن أنس - رضي الله عله - ان النبي دصل اله علد وما دعا بإناء

ين مَاءِ » كني قد رحراح ٠‏ فنه شَيءٌ من مَاءِ » فَوَضم أَصَابعهُ فيو » كَالَ نس : فَجَعَلْتَْ

ال ناا ين ل ام يسان ا د لراك ع ا ال انين .

4 : (إلى أهله) منزله الذي يسكن فيه أهله » وهم الزوجة وغيرها . ( بمخضب) إناء تغسل فيه الثياب . (فصغر |الحقبا) 2 يعبيع' سيط كن فيه لسعرف»

8 : (ومج فيه) ألقى فيه ماءً من فه .

5 : (ثقل) اشتد به مرضه ٠‏ قط يمي سافلا + تيز وجلاه في الأرض + كما نط حت . (هريقوا) صبوا . (قرب) جمع قربة » وهي ما يستى به الماء . (أوكيتين) جمع وكاء » وهو ما يشد به فم القربة » والغرض

من أنه لم تحلل أوكيتن البالغة في كوبا طاهرة ٠‏ .

(طفقنا) شرعنا . (قد فعلئن) نفذتن ما امرت به وما ارغب .

07 : (قدح رحراح) إناء واسع الفم قريب القعر . (فحزرت) قدرت .

؛ - الوضوء 0

دإ رفوم

١4‏ و

كَانَ لني مه يَعْمِلَ 0 توضاً بالمد . ١.84‏ :عنس بن أ ناص رَنِي ال نه عن أل كله : أ لَه مسح عل الحفين .

مك لان

أذ عله أت حير أن عم عر" للف كال أ إِذ حك مي سن سعد » عن

موه 2 8م بوسر لني يله » قلا تسل عنْه غَيْرَه . 5 م وه موه اه مي اد د لاسة ‏ الم غ2 ا 31

١ ١ 2‏ 218 كسح مين

ىت م 25000 (دَعْهُمَا » فاني

طَاهِرتيْن) يا ش 1 : عَنْعَمَرِو بن أمَيّهَ رَضِي الله عنْهُ 0 دعي إلى الصّلاة » فَالقَى السكينَ , ؛ قصل و بََو توضأ

2 د 7 عقاو إلا ع سس فى , ”م ارت

١‏ : عرف بن لان ني الع :رمم إن صا ام سير

14 2 -

حَن إِذَا كَانوا بالصََّاءِ » وي أذ خَيرَ ‏ قصل الْعضْرَ » ثم عا واد » َم يت إل الوبق كام به كي » َكل رول عله وأا . كم إل اكذزب ٠‏ فمفشتض

ومَضْمْضنًا » م صل و1 يتَوضا . ا ا ل ويك

١‏ : عن ميُمونة رَضِيّ الله نبا : أن ألنِيّ َكل أكل عِنْدَهَا كيمًا » ثم صل وك يَتوضا . ضّ

م١1‏ : أخرجه مسلم في الحيض » باب لاحر يي لاد ل عل لفطل ره (الصاع) كيل يسم أربعة أمداد » والمد : إناءمكعب طول حرفه 4,7 سم تقريبًا .

: (بمسح على عمامته) يكمل المسح عليها » بعد مسيح الواجب من الرأس 6١‏ : (فأهويت) مددت يدي . (أدخلبما طاهرتين) أي من الحدث 3 وذلك 6 بعل عام الوضوء . دل : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النارء رقم : 0ه (بحتر) يقطع . سى ١‏ : (بالصبباء) اسم موضع قريب من خيبر » إلى جهة المدينة : (الأزقاد) ججمع زاد > بوه الطعام الذي يتخذ للسفز (بالسويق) ما يعمل من الحنطة أو الشعير من الدقيق ل الي 4 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النار » رقم : 5ه

65 5 - الوضوء

5 :عن عَائْسَة وها أن وَسُول أطوعيوَال:(إذَا ‏ َس أَحَدكم وَهْرَ صل ققد » حب يذهب عَنْهُ آلنوْمُ » فَإنَ

روم مره و سبو ثٌ ةير

اعم نامل رار اير اراي ل بجر يديا من

١6‏ : عن لين فيه عن أ نه كال (إذا نه تع اكد في الصّلاة َي » حَقى / ما يقرأ) 0 عن لس له قل + خن أ أ يل بيغا يندج" ملاو كل : وخا ما د 1 6 :عن أَبْنٍ عَبّاسِ هما قال : بجلا جما لي زعكة. قنع من 0 َال ألنِي ينه : (يعَذبَانٍ » وما يُحَذْبّانِ في كبير) ثَُّقَالَ : ول » كان أَحَدهمَا لا يستير ولد » وكا الآترذ نئي اليم . هدعا يز »ترقا جنر » رضت خل هقر

يما كِسْرَةٌ » فقيل لَهُ : يَا رَسُول أله »‏ فَعَلْتَ هذا ؟ قَالَ : (لعلّهُ أن يحقف عَنهُمَا مَا َيَيبَسَا) .

52

. "08 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : نسخ الوضوء مما مست النار » رقم‎ : ٠6 . (دممًا) هو ما يظهر على اللبن من الدهن » وقوله هذا تعليل للمضمضة‎ : رقم‎ ٠. أخرجه مسلم ني صلاة المسافرين وقصرها » باب : أمر من نعس في صلاته‎ : 05 ولج هع عليه الوم . (خفقة) من الخفق » إذا حرك رأسه وهو ناعس قاد . (لعله‎ . يستغفر) يريد أن يستغفر . (فيسب نفسه) يدعو عليها‎ . (يحزئ أحدنا الوضوء) يكفيه الوضوء لجميع الصلوات‎ : 4 .3917 7 مدع اعرجدسم ف الليارة ميات + الدليل مل عاسة ابول ووجرب الاسترا نت + ارقم‎ (بحائط) بستان من النخل إذا كان له جدار . (في كبير) أمر يشق عليهما الاحتراز عنه . (بل) أي‎ كبير من حيث ما يترتب عليه من إثم . (لا يستتر) لا يستبرئ منه » ولا يتحفظ عن الإصابة به . (مثي‎ . بالفيمة) ينقل الكلام لغيره بقصد الإضرار . (بجريدة) غصن النخل الذي ليس عليه ورق‎

؛ - الوضوء 5

9 0 ِعَاءِ فيل به .

ا 0 0 ل 4 . أنه عَنور وه ص 2 - ع رعرع 2

عن ام فيس شح تحصن روك ا اتت بابن لها صغير » لم ياكل الطعام »

ا عه و لي ل ع اع ”لي مانت لاه سا جيه ا را ام إلى رسول الله عه ٠‏ فاجلسه رسول الله عله في حَجْرهٍ » فَبَال عل تَوْبِهِ » قَدَ عَاءِ » فَنَضَحَه

:عن حُرَبْيَةَ رضي الله عَنْهُ

مم 2 كه ىًّ رغ أ لني عله اط قَوْم » فال 5 و في رواية عَنْهُ اا نه » فَأشَارَ

عَن أَمْنَاءً رَضِى 0 عا قَالَتْ : 0 َه مه كي ك رعو و 2_6 000 آَل الع وَسَلَمَ َقَالَت : ريت إِحَدانا تحيض في الثوؤب » كيف

> مر 2 01 ور

تصنتع ؟ وَل : (تَحنه » ثم تَرصه باماء » ونَضَحُه » وتصل فيو) 5

: (تبرز لحاجته) خرج إلى الخلاء » لقضاء حاجته . ١‏ : لأعرابي) هو الأقرع بن حابس ٠‏ وقيل غيره » والأعرابي هو من نزل البادية من العرب . (هريقوا) صبوا . (سجلا) الدلو الممتلثة ماءً . (ذنوبًا) الدلو الكبير الممتلئ ماءً . (م تبعثوا معسرين) من شأنكم عدم التعسير » لاحاء تخرعع بن السرورع الحرج والتضييق . 5 : أخرجه مس في الطهارة » باب : حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله . وني السلام » باب : التداوي بالعود الهندي » رقم /ا8". 1 (فنضحه) رشه بماء عمه » من غير سيلان . 1٠*‏ : أخرجه مسم في في الطهارة » باب : المسح على الخفين » رقم الا (سباطة) موضع يلقى فيه الكناسة وغيرها . (فانتبذت) تلحيت عنه وابتعدت . (عند عقبه) قريبًا منه 2 والعقب مؤخرة القدم . ">1 : أخرجه مسم اليا اكد كانه لدم رصي عسله 2 رو 15101 تجن ) ره وتقشره وتزيله . (تقرصه) تدلكه باصابع اليد مع صب الماء عليه . (تنضحه) تصب الماء عليه قليلًا قليلا » حتّى يزول الأثر .

ه62 غ - الوضوء

يلجل عن عَائِعَة رضي الله عنما 5 م وخ اعم م مه م 18 عدف 6 عل لعل س1 ور حَاءك قاطي نك أن حفن إلى الى - علتد ب فقالت 2 يا رسول اهو إلى آمراة أستحاض قلا طهر » ألأدع أ لصلاة ؟ نال وَسُول أله ع لا » اا ذَلِكَ عِرْق » وَلَيْسَ ٠‏ 1

بحيض 3 ذا 0 فدّعي الصّلاة » وَإِذَا ا فَاغسِلي عنك ألدم ثم صلى) .

َه

ا 1 5 :ع عَائِشَةَ يلها قَالَتْ : كنت أغميل أسكنابة مين لست وناو كو

4 : عن أنس رَضِي الله عله قال : م عدميب مره أل

دم ناس ين عَكْلٍ أَْ عربت » فَاجتَووًا ألينة » فَامرهم الي

أن يشْرَبُوا ينا 0 ا .

فجاء المر فق ف أل أ معت فى تارم » هَل كم هار جيء بم » قمر فقَطم يلديم لءى بردير وى له ل اه #ووثم و سه ه46 ب هه في هب َأَرْجْلهُم 2 وسرت ٠‏ أعينهم 4 َل في لحر 4 يفون فل سفون:.

: عن أنس رضي الله عله قال‎ ١54

كان لني َيه صل ؛ ٠‏ قبل أن يبّى لَسْجِدٌ » في مَرَابضٍ لمم .

6 : أخرجه “ممم في الحيض » باب : المستحاضة وغسلها وصلاتما » رقم : 8# . (أستحاض) عر في الدم بعد أيام الحيض . (عرق) أي دم عرق ينزف . (أقبلت حيضتك) بدأت أيام عادتك ٠‏ أو بدأ دم الحيض المتميز عما سواه . (أدبرت) انتبت أيام العادة » أو انقطع دم الحيض. المتمين! 5+ . أخرجه مس في الطهارة » باب : حك امي ء رقم : 586 . (الحنابة) المراد أثرها أو سبيها ؛ وهو المي ٠‏ (بقع) جمع بقَعة » وهي أثر الماع .

. أنخرجه مسلم في القسامة » باب : حكر انحا بين والمرتدين 3 رقم : :الاك‎ : ١51 (عكل أو عرينة) أسماء تبائل. (فاجتووا) اصابهم احلوى وهو .داء 'الموف إذا :تمن ببلقاح) عي‎ الإبل الحلوب » واحدتها لَفُوح . (ممرت) فقئت بحديدة محماة . (الحرة) أرض ذات حجارة سوداء في‎ . ظاهر المدينة » أي خارج بنياتها‎

6 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : ابتناء مسجد الني عَُ » رقم : 4 (مرابيض) جمع هر بض »© من ريض بالمكان إذا أقام به ولزمه .

- الوضوء باه

8 اعن مَيُموة رَضِيَ الله عا : أن سول اللو عه سل عن قار سقط في تفن » ل" : لوا وما َوه فَاطرَحُوه » وكَلوا فلكم .

2 او رمو

١‏ تعن ان هريرة رضي الله عنه

ا 00 ان

رقع

ااا مضي لاع عن كر ل انه قال : لا يون حدم في أ دام ألّذِء ي لا يجْرِي » م يَِْل فيو)

وا سمه و رمو

و١‏ عن عب ألو بن مَسُْودِ رَضِيّ الله عله :. أن أي عه كاد بص عند يت وأو جهل وَأصْحا ب لَه جلوس كال بعصم بض :

او حر لي م ابماس

بجي بسك جَرُور بي فلانٍ ١‏ فَيْضَعْهُ على ظَهْرٍ مُحَمّدٍ إِذَا سَجَّدَ ؟ م و . رح سح أو د ,نا ل زو »و أل أن جا لو كان ل قلعة :4 قال ارا يمتحكن بُح بَْضهُم على ينض ١‏ وَرَُول لل َه ساججة

ل مشو رع م هاس 0 رس لكو اس ا يق َه » حت جاءْه ام » فَطرَحا عن ظيرِو , رقع رأسه لم قال : (اللهم عَلَيِك ده 25م

بفريش) . ثلاث مات ء فق عَلَِمْ ذا دعا عَلِمْ » قَالَ : وكانا يرود ان ألدَعْوّة في ذَلِكَ

سرس مكو ام 3 تر ع ال هوي وود ...مين ع عاض 1 ١‏ دعي

للد مُسْبَجَابَة » ثم سَتّى : (اللَّهُمَ ليك بأبي جَهْلٍ » وَحََيك بعثبة بْن رببعة » وَشيبة بن رَبِيعَة »

: أخرجه مس في الإمارة » باب : فضل الجهاد والخروج في سبيل الله » رقم : 181075 . (كلم) جرح . (كهيثتها إذ طعنت) على حالتها حين جرحت في الدنيا . ( تفجر) يسيل منها بكثرة . (العرف) الرائحة الطيبة .

: أخرجه مسلم في الطهارة » باب : النهي عن البول في الماء الدائم » رقم‎ : ١ . (ثم يغتسل فيه) أي وهو من شأنه أن يحتاج إليه للاغتسال وغيره‎

ف : أخرجه مس في الجهاد والسير » باب : ما لني النني عَيقهِ من أذى المشركين ١‏ رقم : ١/94‏ . للد التي يكون فيها ولد الببائم » وهي كالمشيمة بالنسبة للآدمي . (جزور) كل مذبوج من الإبل » ذكرا ام انتى . (فانبعث) أسرع . (اشقى القوم) كترم خبثا » وهو عقبة بن ابي معيط . (لا اغير) أي من فعلهم . (منعة) عز وقوم بمنعوني من الأعداء » لطرحته عنه . (يحيل) ينسب كل منهم الفعل للآخر تكمًا » وفي رواية (يميل) أي من كثرة الضحك . (عليك بقريش) أهلك كفارهم » ومن فعل ذلك منهم .

مه ؛ - الوضوء

ع هيه 3 0 الم 0 0 - 000 َالْوَلِيد بن عتْبَة » وميه بْن حلفي » وعقبة بْن أي مُعَبْط) . وَعَدَ لساب َل يَحْمَظهُ الراوي . قال قوَالّذِي نَضْبِي بِيَدِِ »لَمَد ريت الَّذِينَ عَدَ عَدَ رَسُولَ الله يِه صَرْعَى » في الْمَلِيْبِ قَلِيْبِ بَدْر. 0 70 عرس كر غات 0 : عر أنس طَتالكه ال : برق النّي كه في تزبه ه 06 5 عو رعو مره 9 يزور 4 : عَنْ سبل بْن سد آلساعدي يي ملك أنه اله اناس : باي شَيءِ دوي جرح لابه ا ل ل د لني عه ؟ فقا : مايق أَحَد ألم به مني + كان علي يج يعسي فيه مَاء » وَفَاطِمَة تَفْسِلُ

وي 35 1 3 اقزر عن وَجْهه لدم » تخد حَصيرٌ فَأَحْرقَ » فحشي به جرحه . عم اع سرس اس هع م جلي > 0 و١‏ عن أن تون خش قال : بت النّىّ لَه » فَرَجَدتهُ يسن بوَاك بِيَدِو » بقول عاو رس قر 5 َ

أع أغ » وَالسَوَاكُ في فيو » كانه يَيوَعْ . 5 : عن حَدَيْفَةَ ليه قال كان لني انه ؛ إذَا قَامَ من اللَيْلٍ » يَشُوص فا اسوك .

يف : عن أبن عُمرَ لها : أن أي لله َال ا 9 عدر 2 حك 1 تق “ز«ط (أراق: أتوكه ا فحائق حدق أكذها اكز هن الس 6 فاولت البراك

ل 05 ا م

صكْرٌ مِهُمَا » فقيل لي : كبر » فدفعته إلى الأ كبر مَمَا) .

(صرعى) قتلى » جمع صريع . (القليب) البثر القدية .

8 : أخرجه جه مسلم نب الطياوتبيات 2 براك © ارقم 3 258 (يستن) يدلك أسنانه بالسواك أو غيره . (يقول أع أع) حكاية لصوته أثناء الاستياك . (يتبوع) يتقيا . و١‏ : أخرجه مس في الطهارة » باب : السواك » رقم : 188 . (يشوص) بره على أسنانه ويدلكها به . : أخرجه مس في الرؤيا » باب : رؤيا لني عَم » رقم : 1 . وني الزهد والرقائق » باب : مناولة الأكبر » رقم : 0019" (أراني) أي أرى نفسي في النوم . (كبر) أي قدم الأكبر بالمناولة .

4 - الوضوء 5

32 ارا ا عَازْبٍِ كنا قال : قال لني عله : (إذَا ال فتوضاً ول للملا َم أمتطجع على شِفّك الْأمّن » لم قل : لهم تلش وَجْهِي لبك وفوف أَمْرِي لِك 3 وََدَأت ظَهرِي الك 2 رع زرقة ليك 3 ع

بي سم

بنك إلا بك اله من بكتابك الذِي انلك . وتيك اَي ست . فإن مت من لِك » كانت على الفط » وَآعله آخر ما كم با . قال : ردنا عل النّى عظِةِ . كلم

4 مهوي سمرل

بَعْت : اللَّهُم آمُنت يكتابك الَذِي أَنْرْلتَ » قلت : وَرَسُولك .قال : (لاء وك الذي انتلق):

يكن : أخرجه مسار في الذكر والدعاء والتوبة ٠»‏ باب : ما يقول عند النوم وأخيذ لض 3 »رقم : .7101٠١‏ (مضجعك) فراشك ومكان نومك . (الجأت) أسندت . (رغبة) طمعًا في ثوابك . (رهبة) حوقًا من عقابك . (منجا) مخلص . (الفطرة) الدين القويم » وهو الإسلام الذي يولد عليه كل مولود . (لا » وتييك) أي لا تقل ورسولك ٠‏ بل قل ونبيك كما علمتك » وفيه إشارة إلى التزام الألفاظ الواردة في الأدعية والاذكار .

:عن عَائِشة ص ١‏ زج أللي عله ١‏ ا ن اللي مَل الله ع وَل - : كان إِذَا أعْمَسَلَ م من لابو بن ندل بوه

2 0

يتا كانتا صلق , همل ايع في الاو قل با نول شعو كم تعب على َيه ناث رق يديه » م يفيض أء عل جأدو كل .

:عن ميمونة رَضِي يّ الله عَنْا زَوْج لني صَلّ الله عَلَيْه وَسَلْمْ قَالَتْ : توضا رسو لله كله وضوءة للصّلا شاد »نز متتو رس فيه وا مار لق ٠‏ ثم أقاض عَلَيه ألا » نم َس رجه » فَقسلَهُمًا ٠‏ هذو عله ين الْجَبَة .

١م‏ : عن عَائِعَةرَضِي الله عم قَالَتا :

و عد 1 ع ب لو

كنت أضْيل أنا وني ع من إناِ واج » من فدح يال له المرق . 1م ع دَخَلْت أنا وَأَخو عَائْشَةَ عل عَائْسَةَ يلها »

م امع ع اي كه ٠‏ فَدَعت ينا نوا من صاع » فَاغْتسلت . قاض على ات م أخرجه مسلم في الحيض » باب : صفة غسل الجنابة » رقم س5 (فيخلل بها أصول شعره) يدخل بها الماء بين شعر رأسه » ليوصله إلى البشرة . 2005 أخرجه مسم في الحيض » باب : صفة غسل الجنابة » رقم /اا”. (غير رجليه) أي لم يغسلهما ٠»‏ بل أخرهما إلى ما بعد الغسل . (الأذى) القذر من مني وغيره . (نحى) أزاحهما عن مكان الفسيل . (هذه ..) التقدير : هذه صفة غسله » أو : هذه الأفعال المذ كورة .. 34 : أخرجه مسلم في في الحيض » باب : القدر المستحب من الاي عمل الجنابة: »برقم ."1١9‏ (قدح) | إناء يشرب به . (الفرق) مكيال كان معروفاً لديمهم » يسع صاعين » والصاع مكيال أيضًا . ا أخرجه مسلم في الحيض ٠‏ باب : القدر المستحب من الماء في غسل المنابة » رقم : اضر (أنا) أي أبو سلمة » عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف » وهو ابن ن أختها من الرضاع » أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنهم . (أخو عائشة) قيل : هو عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما » وقيل : هو عبد الله بن يزيد » أخوها من الرضاع . (عن غسل) كيفيته ومقدار ما يغتسل به . (نحوا من صاع) قريبًا من الصاع » يزيد قليلًا أو ينقص . (حجاب) أي يحجب عنا ما يحرم رؤيته على المحرم .

,1" ه - الغسل

8 :عن بي إسحق رحمه الله تعالى قال :

عو ك2 مه ا 2 2 2 6 مه 5 اليم و2 كد 4 0

جدكنا ابو عفر :'ايهه كان حتد بعتا بر برل عبد الله روم كو وابوة + وعثلة قوم فساو لكر ل لل ار يي لاي ير 02 ول هه 7 400 سه قو 9 22م من

ما بمة اه

ا 000 5م عر كر م لم لهك يلا :عيبن لفك قال ل رسول الله عت : (اما انا فافيض على راي كانم وََشَارَ يَدَيْهِ كِلْتمًا . ه86 : عن عَاقْقَة رَضِي الله عم قَالَت :

كان الى ب لهب إا آَل من ببَة » دعَا بقَيْءٍ نَخْوَآيلاب ‏ كَأحد به . سرع صر مويم 2ج مو 2

5 : عن عائشة رَضى الله عنها قالت . م 1 000 5 - نت أغصيل أنا لني عله من إنَاءِ وَاحِدٍ ٠‏ تَحُتلف أَيْدِينَا فيه . ره ند لحن للف ا اه /لام ١‏ عن عائشة رضى الله عنها قالت 1 مه اب ع سي عر لاب اس 2 صاايل م لو مه 1 2 هع وعدم وص له يم لي كنت أطيب رسول الله َيه » فيطوف على نسائه » ثم يصبح محرما ينضح طيبًا بن بو دهت 5 ام ست 7 0 ص هال صور : عن أنس يليه قَال : كان ألبي عه يور على سا في ألسّاعة لْوَاحِدق » من حلام اس ظَّ لع سه ل وم 3 ١‏ . . 44 تع نك م رعرع الليل والهار » وهن إحدى عَشْرَة . وف رواية : :اسع نسوق . قيل لانس : او كان يطيقه ؟

7 سا اس ع تدم تم و

َال :_كنر ستَحَدث أنه أغطي قوَة ثَلائين . ١ 1‏ : أخرجه مسلم ني الحيض » باب استحباب إفاضة الماء على الرأس رقم : 914 (رجل) هو الحسن بن محمد بن عل رضي الله عنهم . (من هو أوق منك شعرًا) شعره أكثر من شعرك » اراد ررك الله ع + 4 : أخرجه مسلم في في الحيض » باب استحباب إفاضة الماء على الرأس س وغيره » رقم : #91 . : (وأشار بيديه) أي أشار أنه يأخذ الماء بكفيه معًَا . 86 : اخرجه مسلم في ف الحتمن * باب سقة غبل اطداة # رقي 0 ْ (الحلاب) وعاء يملوّه قدر حلب الناقه . (فقال هما على رأسه) قلب بكفيه الماء على راسه 5م : أخرجه مسلم في الحيض » باب : القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة » رقم 5”. (تختلف أيدينا فيه) تدخل إليه ونخرج مله . أغرعا سل بي الح »باب ١‏ الطب المح عفد رام »رقم : .1١97‏ (فيطوف على نسائه) كناية عن الجماع . (ينضخ) يفور ويرش » أي وأثر الطيب في ثوبه وبدنه . 4 : (يدور) أي فيجامعهن . (إحدى عشرة) تسع زوجات وأمتان » مارية وريحانة . (يطيقه) يستطيع مباشرة من ذكر ف ساعة واحدة .

ه - الغسل و

4 : عَنْ عَائْمَةَ رَضِيّ الله عَنّها قَالَتْ :

كني أنْظر إلى ديص الطب » في مرق لي عه وَهْوَ حرم .

ل لحل : عن عَائِشَة ري الله عه قال *

5

يع رار ريه

كان كول لله صَلَالله عليه م 8 أعْتَسَلَ من اللجناية 2 عسل يديه 2( وتوضا وصوءه ِلصلاق » ثم عسل ٠‏ تم يحلل بيد بِيَدِوِ شَعَرَهُ » حت إِذَا ظَن أنه أنه ود | ال اث رات ثم غَسَلَ سار سو . 0 ١‏ :عن ألي هريرة - له - قَالَ : أَقِيمَت الصلاة وَعَدَلت الصفوف قِيّامًا » فحَرَجَ بي ل سر 6ه 2 سس ا 2 إلا سول أن َه » فلا َم في مصاد اكه د ا ققَالَ لَنَا : (مكانكم) . ثم رَجَع فَاعْتَسَل لم رح يناوأ ا ا

روى ره 4 فاش 2

2 او رمو دحل عن أي هرَيْرَة رَضِي اله عَنّْهُ : عن أي لعي وَسَلَمقَالَ (كانت ب اترائيل يحبار َعَْسِلُونَ عُرَاة » ينظ بَعْضبُم إلى ع اع لفاس ...افر ٠.‏ لاع انر 0 2 تو لسرلاو

ا ناد لو شي ولف م را الله

ري صه

ما بم مُومى أن يََِْلَ معنا إلا أنه ادر »

ل سعد سي > سر مر لس سس هشر لس سا برو

َدعب ربل » ضح توه على حَجَر »فر آلْحَج ربو » فرج مُوسَى في إِثْرو » يقولا : نوبي با ل إسْرَائِيلَ إل مُوسى » قَمَانُوا : وَاللّهِ ما عُوَى من بأسء ود ا لا

مده السترمرم #1 الله أنه مدب بالْحَجَرٍ » سه أو سبعَة» ضرا

164 : أخرجه مسلم ني الحج ؛ باب : الطيب للمحرم عند الإحرام » رقم : .١١9٠‏ (وبيص) بريق ولعان . (مفرق) مكان فرق الشعر من الحبين .

اس اي ا ١‏ : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : متى يقوم الناس للصلاة » رقم : © (قام في مصلاه) وقف في موضع صلاته ٠‏ (مكانكم) اي الزموه . (يقطر) اي ماء 2 1 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : جواز الاغتسال عريائًا في الخلوة . وفي الفضائل » باب : من فضائل موسى عليه السلام » رقم : و8" ,

(عراة) جمع عار 2 الظاهر أنه لم يكن حرامًا كي شرعهم » وإلا لأنكر عليهم موسى عليه السلام . (آدر) كبير الخصيتين . (إثره) خلفه بتبعه . (بأس) عيب . (فطفق) شرع . (لندب) أثر .

54" ه - الغسل

7 أعَنْ أبي هرَبْرَة كه عن ألنّي ليله قَالَ : « ينا الوب تسل عريّانا ».فح عَلَيْهِ

> همع - - ع2 عو 2ل ى 2 مر سا عام اي عي م م

تَرَى ؟ قال : يل ورك » ولكن لاغ يعن بر كلك

سه م 4 أ ماس مر 300 مه على سا وس 5 واو

6 :عن بي هِرَيرة ييه أن الى يه لنِيَه في بض طريق المدِيئة وَهوَ جِنْب » فلكم -

0 عءر اناج هداع ظ#ها نام عها م م لس سكه رمام 2 15 رت | سك وار نه طلم جاه » فقا : (أبن كلتيا أبا ريرق “كال > كلت حتاخ كرفت

0

أن أجَالِسَك ونا عل َب طَهَارَةٍ » قَقَالَ :“(سحان ن الله ا 5 : عن أبن عْمَرَ مهما أَدَعْمرَبْنَ لطاب ص اجن مثو أن علتر . يرقد

وس قرا عودع ربل بر بي

0 ا مي : عَنْ أي هِرَيْرَةَ ‏ لله » عن ألنّى َه َال : (إذَا جَلْس بَبْنَ شعبا الع ,

00 0 0100-1

كت 0"

98 : (فخر) سقط . (بحتثي) يأخذ بيده ويرمي في ثوبه . 144 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : تسر المغتسل بثوب ونحوه » رقم : * ه64 : ا ل ااال ير لتر او 111710

(فا نتخنست) 'تأخرت وانقيضت ورجعت . (سبحان الله) تنزيبًا لك يا رب من كل نقص .

19 : أخرجه مسل في الحيض » باب : جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له » رقم : 05 . (يرقد) ينام .

!ةا : أخرجه مسلم في في الحيض عباتت : نسخ الماء من الماء 3 رقم 8". (شعبها) جمع سعبة ٠‏ وهي القطعة من الشيء » والمراد هنا بالشعب الأربع : الرجلان والفخذان ١»‏ وقيل

غير ذلك . (جهدها) بلغ جهده ف فيها » وقيل : كدها وأتعبها بحركته » وهو كناية عن معاحة الإدخال والجماع .

(إنَّ هذا أَمْرٌ تبه اله على بات آدَمْ » ل ير رس

الت : وَضَحَّى رسول لله عله عن نسَائِ لمر . عحة ور وعوت ك4 الداع 15ل ولاك لت اس 8 : عن عَائشّة مها قَالتْ :كنت أَرَجَل رس وَسُول نميه ونا حَائْض .

: ل سرس في ل سودم. في وسسم ‏ مول عله سوس عبى. فر في رواية. 0 , سنج » بدني لها رس وي في حجري » كلب هى حائض . 8 - 3 © صلابقه 20 0 :2 ٠١‏ : عَن عاش صَتها الت : كان الي َه بتكى) في حَجْرِي وآنا حَائْض ٠‏ ثم ا 7 0 2 أ ننه اللي ري ال عبات الفا يا الم أن 2 02 هو رمة سكام د :2 7 من عو ا ؛ » فأخذت ثاب حيضّى قال (انفست) ص 0 328 5 8 2 قلت قلت : نَم » فَدَعَاني » فاضْطجَعْت مَعَهُ في في الحميلة . 4 : أخرجه في الحجج » باب : بيان وجوه الإحرام » رقم : ١51١‏ .

(لا نرى إلا الحج) لا نظن إلا قصد الحج . وبسرف) امم موضع قريب من مكة . (أنفست) أحضت . (كتبه) جعله من أصل خاقتبن ؛ وفيه صلاح أجسامهن . 9 : (أرجل رأس رسول الله) أسرح وأمشط شعر رأسه . (مجاور في المسجد) معتكف فيه . (يدني لها رأسه) يقرب لها رأسه وهي في حجرتها . : أخرجه مسر ني الحيض » باب : جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله » رقم : ٠٠‏ (يتكىء) من الاتكاء » وهو الجلوس متمكنا » أو الميل في القعود مع الاعتماد 0 شيء » والمراد هنا أنه َيه كان يضع رأسه في حجرها . (حجري) حضني » وهو ما دون الابط إلى الكشح » وهو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف . ١‏ : أخرجه مسلم في الحيض » باب : الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد » رقم : 45 ركمعة ديوع من خز اواضوفت . (فانسالت) ذهبت في خفية ل الثباب الي . أعددتها لألبسها حالة الحيض . (الخميلة) هي الخميصة أو هي ثوب له خمل وهدب .

15" 5 - الحيض

: عَن عَائِمةَ رضي الله عمما قَلَتا‎ : ٠" , كنت اغسسل آنا والني ينان ا وَسلَّ- مِنْ إِنَاءِ وَاحِدٍ » كلانا جِنُبْ‎

بعد رع 01 اس رهق م جم علوم لك وى قير رع وَكان ا فَأتَرِرٌ » افر الال كان حرج راس إل وهو متيف » فاغسله وَأنَا حَائض , و في رواية عَنَْا - رَضِيَ الله عا - قَالَتَْ : كانت إِحْدَانًا إذَا

ممه را لله

كا ار 3( الله َيه أن يَاشرَهَا » أَمَرَها أن تدر في فور حَيْضييًا » ثم يعرم قَالَت ٠‏ ويك لِك إِرْبَهُ » كَمَا كَانَ : ألنَي عله كلك إربه .

لمر رم

شا 2 2 0 _ 2 0 سبل : 0 : عن ابي سعيدٍ الخدري اله ص لجع ررك امو ليه في 2 13 . م صقر رت ررق رم رامس أضحى » أو فِطر ء إلى ألْصى » كَمرٌ على أَلشسَاءِ » ققَالَ و مر الساوة نصَدفن فإني أر

م امه ام ال السب 7 2

أكثَ أَمل دار 0 : وَبم يا رَسُولَ أله ؟ قَالَ بكرن الل ن العشير 6“مارانت مِن ناقِصّات عمل وَدِينٍ ذهب يِب ألرَجْلٍ َلحَازِمٍ من إحدا كن . فلن : وَمَ ا ديد

عر زف ب مو* إن ع

عَفْنَايَا رُسُولَ أله ؟ قَالَ : (لَيِس هارأ يفل نطف عَمَادةٍ ألرجلِ) 0 (فذَلِك من نمصان عَمَلِهِ عَقْلَِا » ألَيْسَ إِذَا حَاضَت ل تَصّل وَل نَصُم) كا تر

ا أخرجه مسلم في الحيض » باب : مباشرة الحائض فوق الإزار» رقم : 788 . (فاترر) اشد إزاري على وسطي . (فيباشرني) تمس بشرته بشرتي . (بخرج رأسه إِليْ) أي من المسجد إلى حجرتها . (فور حيضتها) في ابتدائها » أو في اشتدادها وكثرتها . (يملك إربه) يضبط شهوته وحاجته .

000 : أخرجه مسم في الإإعان » باب : بيان نقصان الإعان بنقص الطاعات » رقم هلوا 86

(أريتكن) أراني الله إياكن » وذلك ليلة اللإسراء . (تكثرن اللعن) تتلفظن به كثيرًا حال الدعاء على أحد » واللعن هو الطرد والابعاد عن الخير والرحمة . (تكفرن العشير) تجحدن نعمة الزوج وتنكرن إحسانه . (أذهب) أشد إذهابًا . (للب) هو العقل السليم ؛ الخالص من الشوائب . (نصف شبادة الرجل) أشار بذلك إلى قوله تعالى : «هَإن إن 4 يَكُونا رَجِليْنِ فَرَجَل وَامْراََانِ من تَرَضَوْنَ م مِنَّ الشْبَدَاء /البقرة : 747/. (من نقصان عقلها) أي وجود الثانية معها لنسيانها وقلة ضبطها » وهذا يشعر بنتقص عقلها عن الرجل إجمالًا » وأما تفصيلًا : فقد تكون امرأة أكثر عقلّا من ) كثير من الرجال . (من نقصان دينبها) أي إن ما يقع منها من العبادة ٠»‏ وهي من أهم أمور الدين ؛ أنقص مما يقع من الرجل .

5 - الحيض ل

0 عام

4 : عن عَائِسَةَ رَضِي اللَهُ عا : أن النَى كله اعتكف معهُ بض نسَائِهِ » وهي

: عَنْ َم عَطِيَةَ رَضِيّ الله عًَْا قَالَتْ

كن ننهى أن نْحِد عل ميت فَرْق ثلاث , لاعك وج أب يعفرا ولا تيل . لا تيب » وا تبس كوبا مصبوعً إّا توب تصطبي » وق رخص كا عذْد لطر » إدا تست إِحْدَاَا من مَحِيضًا » في نَبدَةٍ من كت أَظْفَار » وكنًا نتهى عن أتباع. أشَائر .

حل عَنْ عَائِعةَ رَضِي الله عنما فالتا

0 2

أن أمرأة سألَت آلني لله ع عسلهااقن الحقنى ء اناه كك تقيل ودقال : 0 يوام هاه ا - 2 ره ده .ع تخ 3 5 3 (خُذِي فِرْصّة مِنْ مك » فَتَطَهرِي ببا) . قَالَتْ : كيف أتطهرٌ ؟ قال : (تطهرِي ببا) . قال :

ره حو ماه 0 2 > مسال مس دده رو يله ددر كيف ؟ قال : (سبحان الله » ري) . فاجتبذ إل » ققلت : تتبّعي ببَا أَثْرَ ألدّم .

َْلت مَمْ رَسُولٍ أللّه و ب علثر ف فى حَجٌه لقاع ؛ فكت مِمن كنم و1 يسق هدي 4

فهر

عمق ا لافيت 12 تطح لعزا عرق ؛ قَقَالَتْ : يا رسول أله » هذو ليل

يه (اعتكض) أي في المسجد . (بعض نسائه) هي سودة بنت زمعة » وقيل : أم سلمة » وقيل غيرهما . (مستحاضة) هي التي نقص دم حيضها عن أقله أو زاد عن أكثره . (من الدم) لأجل الدم وكثرته .

50 أخرجه مسلم في الجنائر » باب : نهي النساء عن اتباع الجنائر » رقم : 988 . 7 (نحد) من الإحداد أو الحداد » وهو الامتناع عن الزينة . (ثوب عصب) نوع من الثياب المنية » يعصب غزنها - أي يجمع - ويصبغ قبل أن ينسج » أو المراد : ثوب يشد على مكان خروج الدم حتى لا بَعلَث به ٠.‏ ' (نبذة) قطعة صغيرة . (كست أظفار) نوع من العطر والطيب » القطعة منه على شكل الظفر » وقيل : الصواب (كست ظفار) نسبة إلى مدينة على ساحل الهن . أخرجه مسلل في الحيض » باب : استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة . رقم : " (امرأة) هي أسماء بنت شَكَل » وقيل غيرها . (فرصة) قطعة من صوف أو قطن . (من مسك) مطيبة بالمسك . (فاجتبذتها) جررتها بشدة . (تتبعي بها أثر الدم) نظني بها ما ببي من الدم في الفرج . 0 ل(أهللت) أحرمت » والإهلال رفع الصوت ٠‏ وسمي الإحرام إهلالًا لأنه يرفع الصوت عنده بالتلبية . (ممن تمتع ) أحرم بالعمرة وحدها قبل الحج وني أشبره . (لم د تيال د تساي ددر ابي مهدى ويذبح في الحرم » من الإبل والبقر والغتم وا والمعز . (فزعمت) أي عائشة » ولم يقل قالت لأنها لم تصرح بذلك .

1 5 - الحيفر

9 مو 6 ص 00 9 در هر عرق » وكا كُنْت عَنَمْت بِعُمرَةٍ ؟ قثَالَ هَا وَسُول لله عله : (أنْقْضِي رأسَك , وَأَستَضِطي » كي عَن عَمُرَتِك 0 تلن تلن تمل الف + اتا للش انق الك فَأَعْمَرَني مِن التنَم » مكان عمرتي الى -نسكْت .

وى بشع مده ب رود 0 مه و ! ا ل ا (دعي عمَرتكٍ ( وَأنْقْضِي رَأسّكِ 2 وامتشِطي أل بحج) . عل ؛ حى إِذَا كان 8

آلحصية » أَزسَل مهي أحي عبد شان بن أي بخ » تريش إلى الهم » كأطلل شر

آل لاعن

مَكان عمرني ف . وليك في غَيءٍ من لك » هديأ ولا ؤم ولا دك 4 :عن عَائِسَةَ رَضِيّ اك 102 أن أمراة ثالث : أكجرِي إِحْدَانَا صَلَاتا إِذَا طَهرتْ ؟

عا تي 320 اي اام اق سم موره

فقّالت : أحرورية أَنْتٍ ؟ كنا نَحِيض َم ألنّى عه » فلا يمرا بو » أو قالت : فلا نه 7 0" ع ام طلم رقي 0 : جضت ونا مم أي مله في الْحَمِبكةِ ,

ه رمه 4 ٠‏ 2 -ه ل م 1 الت عو 2

َاْسلَلْتْ » فَحَرَجْت مها » فَأَحَذْت ئبَابُ حيضي فَلِيِسا » فقَالَ لي رَسُول الله مله : (أنفيسشت). و 7 00 و مه

قت : ني » فََعَاني ‏ فَأدْعَي مََهُ في الْحوباة

00000

م ”ات > ةل ملعم اس

وَعَنْها - رَضِي الله عنها - أن لني ميته : كان بِمَبلهًا وهو صائم .زر : ]٠١١‏

(انقضي رأسك) حلي شعر رأسك . (وأمسكي عن عمرتك) أتركي أعمالها وإتمامها . (ليلة الحصبة) الليلة التي يبيتون فيبا با حصب بعد النفر من منى » والحصب اسم موضع بين منى ومكة . (التنعيم) موضع قريب من مكة على طريق المدينة » وفيه مسجد عائشة رضي الله عنها .

: (موافين) مستقبلين وموافقين . (لحلال) هو القمر أول الشبر. (أهديت) سقت الهدي ٠‏ أي وليس لي أن يا ا ل ل ا

8 : أخرجه جه ملم في العو يات : وجوف :قضاء الضوم على الحالض»» رقم *

(أتجزي إحدانا صلاتها) أتقضي ما فاتها من صلاة أيام حيضها 0 3 أأنت من الحرورية »

ون بن الخرارع كانوا يوجبون قضاء الصلاة على الحائض » وسموا بالحرورية نسبة إلى حروراء وهي البلد الي اجتمع الخوارج فيها أول أمرهم .

ل

5 - الحيض

: عن أ عطي ها كالسا‎ "1١ رمه “ع ادع ع ا ني ب صهر لا بير رمس بم صو بم‎ 5 , تهغت رسول أللَهو صل اله عَلَيْهِ وسلم يقول : (يحرج الْعَوَاتّق » وذوات الخدور‎ أو العوايق داكت لْحْدُورٍ 4 وَالْحِيّض 4 وَلَيَشْبَدنَ ال 34 وَدَعْوَة المأمنين 2( وَيَعترَل الخض‎

الصل) . قل لها : الحض #اققالت + الس تشيد عرق 4 وكذا وكذا؛ لق اش 2ه لضي و سك مهل ولد لاك تس هم 175 : عن ام لية وكا قالت : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شه "١‏ :عن عَائِسَةَ مها زوج الي عي : نبا الت إرسول ألم عله َي بنْت حْي قد حَاضّت ؟ فال رَسُول الله َيِه : («لعلهَا تَحبِسنا

1 طافقا متك قكالوا :بل قال 0 ١ ١‏ .0 تنا في بَطْنٍ ٠‏ قصل عَلَيَا اليا عله

سه سمس

٠‏ وي

عن و« عو ا

69 :عن ميُمونة رتلقها بِحِذَاءِ مَسْجِدٍ رسول أله لله

عير لني ملت : أنهَا كانت ' تكُون حَائضًا لا تصل مفترشّة ؛ وَهْرَيُصلٌّ عَل مرت » إِذَ سَجَدَ أُصَابني بض نْب ١‏ : أخرجه مسلم في العيدين » باب : ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى »‏ رقم العواتق جمع عاتق » وهي الأنثى أول ما تبلغ » والتي ل تتزوج بعد . (ذوات الخدور) صاحبات الخدور » جمع خدر » وهو ستر يكون ني ناحية البيت تقعد البكر وراءه » أو هو البيت نفسه (فقلت الحيض) أي أيحضر الحيض المصلى . (وكذا وكذا) أي كامزدلفة وغيرها من المشاهد . (الكدرة والصفرة) الأكدر والأصفر من الدم » والكدرة كلون الماء المشوب بالتراب . 1# : أخرجه مسلم في الحج ؛ باب : بيان وجوه الإحرام » رقم : ١7١١‏ (تحبسنا) تمنعنا عن الخروج من مكة حتى تطهر . (طافت معكن) أي طواف الركن 4 : (امرأة) أم كعب الأنصارية .. (ماتت في بطن) بسبب وضع حملها » وقيل : سبب مرض بطنها . (فقام وسطها) وقف في الصلاة عليها محاذيًا لوسطها . 6 أخرجه في الصلاة » باب : الاعتراض بين يدي المصلي . وش المساجد ومواضع الصلاة » ياب جواز

الجماعة في النافلة ة والصلاة على حصير وخمرة ؛ رقم :”له (مفترشة) منبسطة على الأرض . (بحذاء مسحد رسول الله) بإزاء موضع سجوده (خمرته) حصيرة

صغيرة » تعمل من ورق النخل . ميت بذلك لأنها تستر الوجه والكفين من حر الأرض وبردها ,

: "1

ض أصابها في

٠‏ ا ف اطع 7 آ سس ا سي ا

أو يذات بش ؛ آ. 00 2 قر 2 فوسل ال 0 ملعك يناي ؛ ‏ وكام

1 هه 7 ص

2 ونه حا ع بز لس ١‏ ثم نال : حبنت رول ألو كله ون

0 ألا ترى ما صبَعت

2

0 أ كته له راغي" ا ل ري

امراف ار ل اع ا ا الله أن يول + َجََل بطي د في حاص رقي » قلا بتي من ألتَّحرلدٍ ا كان رسُول أ َك على فخي » ام رَسُول أله عله حي بح عَلّ خَبْر ماءِ » انل اله آبة اليم يسما » مال سبد بن ال 211 لي 4 كلك + يكنا البغير الذي كنت علد + فأصتنًا

ىت

نيصل لولم ل : (أَْطِتُ شما » 1 يهن أ ٠‏ قبي : نرت بالرُعْب سييرة ور ٠‏ وَجُعلتا لي رض مَسْجدا وَطْهُورًا » فيا رَجُل من ني أنكئة لملا بص

َه

؟ : أخرجه مسم في الحيض ؛ باب : التيمم » رقم : 517" . (بالبيداء أو بذات الجيش) موضعان بين مكة والمدينة » وقيل : البيداء أدنى إلى مكة من ذي الحليفة . (عقد) كل ما يعقد ويعلق في العنق . (التماسه) طلبه والبحث عنه . (وليسوا على ماء) ليس في المكان الذي أقاموا فيه ماء . (يطعني) يضربني برؤوس أصابعه . (ما هي بأول بركتكر) ليس هذا أول خير يكون بسببكم » والبركة كثرة الخير . ا؟ : أخرجه مسلم في أول كتاب 00 الصلاة ٠‏ رقم اا

وتقزت ال عنن "قر الاح ف ء يقذف في قلوب أعدالي . (مسيرة شبر) أي و بيني وبينه مسيرة شهر

7 - التيمم

يي 01 20 وه 8 7ن 00

ولت لي آلام و نَل حدقي , وَأَطْطيت الا ة » وكان النّى يبعت إلى قومه خاصة » وَبِعنْت إل نا س عَامّة) .

56 اعَنْ أي جه : بن الحارث بْن أَلصّمَةٍ الْأَنْصَارِي , رَضِيّ لله عه » قال : أل نيا نه بن تخ بر َمل + فم مقس ع ٠‏ عل لهأي ل لاه للم ا

سه مره

عل الحدار » فَمَسَّحَ بوَجْهه وَيَديْه 3 م رَدَ علَيْهِ آلسَام .

حلم :عَن عَبدِ ْم بن أَيْرَى رحمه الله تعالى قَالَ : جَء رَجُل إل عُمَرَ بن الطب - رَخِيَ الله عَنْهُ ‏ قَقَالَ :

ار 2 ا

قال عَمّارُبْنُ يار لِعُمَرَ بن ألْحَطَاب : أما تذ كر أنا كنا في سَفرٍ أن نت ء كم أنت هم تصل ؛ امت ليت ٠‏ كنت ذلك لي عه » فال نيا لله : (إنَمَا كان يَكْفِيكَ

بم

جتت قم أب كه :

هكد 2-0 كله بكمب الأرض . وَتَفْحَ فِيمًا تم مَسَحَ بِيمَا وَجْهَه وَكَمَيُه . 0 و 0 م ا ا

عر ميلعاي بس ل ماي ابرعم باصق

أستيقّظ فلان ثم فلان ثم فلان م عُمر بن لْخَطَبي اربع »

5 ١ 5 3 وه‎

وَل من

ص

(المغانم) جمع مغم : وهو الغنيمة » وهو كل ما بحصل عليه المسلمون من الكفار قهرًا .

4 أخرجه مسلم في الحيض » باب : التيمم . رقم : 4 وتن تحوبار تعمل) عن بجهة. الوضيع :الذي يعافا بيار تحمل ؛ وهو موضع قرب الاين + اوقل هو اقرف 8 : أخرجه مسلم في الحيض » باب : التيمم » رقم 4 . (فم. اصب الماء) لم اجده . (فتمعكت) تمرغت وتقلبت في التراب حى يصيب جميع بدني ٠‏ (ونفخ فيهما) تحفيًا للتراب المحمول بهما . (وكفيه) أي إلى الرسغين » وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى » وعند غيره لا بد من المسح إلى المرفقين .

7لا : أخرجه مسام في المساحد ومواضع الصلاة 2 باب . : قضاء الصلاة الفائتة )» رقم : (أسرينا) من السرى 5 وهو السير أكثر الليل 4 وقيل : السير كل الليل 0 وفعة) عمنا نومة . (فلان) ذكر البخاري في علامات النبوة أن أول من استيقظ أبو بكر » وقيل الثاني هو عمران » والثالث هو ذو مخبر .

- التيمم وف

كاد أ عه ذا ام ل يُوقظا حك كود هو سقط لان لا نَدْرِي مَا بَحْدثُ له في تومه »

2 نمم 5 وعمير رع

لما الفط عدر ورا ما أعات الثاين > وكان كله يدا 0 بالتّكبير » قمَا زَال يكير ويرقع صوتة , اكير وح اسقط بِصوته َي كانه لم امكقفل شكوا لَه

نِي أصَابهُم » َال : ولا غير ألا يضر » انحل . فَارتَحَلَ فَسَارَ غَبْرَ »لم نقد فدعا بِالْوَضوءِ وما رودي بالصلاة عفن بالنّاس ؛ فَلَما نفل مِنْ صَلَاتَه » إذا ذَا هو برَجَلٍ م معتل ولا

بو ع سال ساس ته 53

1 يُصَلَّ مم آلقَوْم » كَالَ : (ما متك ا لان أن نُصَلّ مم الْقَرْم) . قَالَ : أُصابَتِي جَتابَة مَاءَ » قَالَ : (ِعَلَيِكَ بالصِّيدٍ ٠‏ هَلَهُ َكفيك) .مسار آي يه » فَاشتكى له اس من

ع

8

ضور سلس

لْعطّضٍ » قبل َدعَا فلَاناوَدَعَا ليا رَضِيّ ال عله فقا صل اله عَلَِيْهِ وَسَلّمَ : (اذهيًا فَابتغًا 7 تنا » ليا رأ بين مان » أذ سَطمحتن بن مَاءِعَلى بعر لها » فالا لَهَا : 2

عمو

؟ قَالَتْ : عي با أن هليم ألاعة »وتنا خلون» قلا له : أنطَلي إذا » قَالَنْ : 0 ا 220 ور طهر الس

| 0 : إل رَسُول أله كله » قَالَت : الْذِي يقال لَه َنْطَلي » فَجَاءا يبا إلى الي َل وَحَدَنَاهُ لْحَدِيثٌ » قال ا ل ٠‏ وَدَعَا ليا نه اد فر ف من أفوا ادي » أو طيحن » وك امهم 6 وف ف امه امنقر ولف مت من اولتق مز كاة 6 وكان ار داك أن أعطى رهقو صرا مم ره مكّهة هف عهكم اس شوم

أل كد ا ل : (أذْهَبْ فأفرغه عَلَيِكَ) . وَهى قابة دَنظرٌ

5 575 تل سير َم ريم 26 أ

عَائا » ويم اله » لد أفلم عا » انه لحيل إِلينَا أنه د

ع

(ما يحدث له في نومه) أي من الوحي ؛ وتخاف أن نقطعه بإيقاظه . (جليدًا) ظاهر الجلادة » وهي القوة والصلابة . (لا ضير ) لا ضرر (برجل) م . (عليك بالصعيد) أي الزمه وتيمم به ٠‏ والصعيد التراب أو سطح الأرض مطلقا . (فابتغيا) من الابتغاء وهو الطلب . (مزادتين) مثتى مزادة » وهي القربة الكبيرة » سميت بذلك لأنها يزاد فيها جلد آخر من غيرها » وتسمى أيضًا سطيحة . (عهدي بالماء أمس) تركت الماء منذ أمس » وهو اليوم الذي قبل يومك . (هذه الساعة) في مثل هذه الساعة . (نفرنا) رجالنا .

(خلوف) متخلفون لطلب الماء » وقيل : جمع خالف وهو المسافر » أي ذهبوا وخلفوا النساء وحدهن بي في الحي .

(الصابى) من صبأ » إذا خرج من دين إلى دين آخر . (أوكأ) ربط . (العزالي) جمع عزلاء » وهي فم المزادة الأسفل الذي يخرج منه الماء بكثرة . (فايع الم اسم وضع للقسم 2 أصله أن الله » فحذفت النون تخفيقًا » ورا وصلت همزته » وريما قطعت . (أقلع عنها) كف عنها . (أشد ملأة) ما بتي فيها من الماء أكثر مما كان

0 - التيمم

َي هه : (أَجْمعُوا لها . فَجَمَعُوا لها من ين عَجْوَةٍ وَدقَةِوَسَويقَةِ » حت جَمَعُوا لها طَمَامًا» جلها في لَب » وَحَمَلُوها َلى بعيرهًا . وَرَضَعُوا لَب ين يديا ٠‏ قال لها : (تعلَينَ ؛ م نا من ماك سينا » وحن أله هو آزِي سان . فَأنت أَملَها وك آحتَبست عْهُمْ » قَاُوا : ما حَبّسَكِ يا فلَانةُ ؟ قَالَتِ : الْعَجَبُ . لَقِيي رَجْلَانِ » قَدَهَبَا و ي إلى هذا لي باه ألصّاوأً و

000 ال

را ل ا لو لع 0 وَالسَابَة ‏ فَرَقَعيهمَا إلى آَلمَمَاء تعني : المَماءَ وَالْأَرْضَ 0 المسلموؤن

010 ا مراع د ص ىر صن >8 ا ل ملاع ارق لالس اذا لصن شود

يوم لِقَوَمها : ما أى أن هؤْلاء قوم يَدَعُوتَكُْ يدا 4 هَل لك في الإسثلام ؟ فأَطَاعُوما فَدَحَلوا في الإسلام .

أولّا . (دقيقة وسويقة) طحين الحنطة والشعير وغيرهما . (فجعلوها) وضعوا الأشياء التي جمعوها . (قال لها) أي رسول الله مه » وني رواية (قالوا لحا) أي القوم » بأمره . (رزئنا) نقصنا . (احتبست عنهم) تأخرت . (وقالت بأصبعيها) أشارت ببما . (الصرم) هو ببوت مجتمعة منقطعة عن الناس . (ما أرى) ظني وعلمي . (يدعونكم عمدً) يتركونكم عن قصد , لا غفلة منهم عنكم .

لا

2

- رحووبيا

١‏ :عن أنس بن مالك وليه قال 2 ل رعو و راك ار 1

يي > بتر

مَك » نَل جبريل ؛ فرج صَدْرِي + ثم

2 وارامم

ا جبُريل » قال : هل مَعَكَ احد حَدٌ ؟ قال امام 0 4

ذا تر بل كينو ضَحِلك . وَإِذَا نظ بل يَسَاوِ يَكَى » فقا قاف ال الصّالم ٠‏ قلت حبري :من هذًا؟ كال : هذا آدم , وه الأنوتة عن عبن يلسم َيه » فَأَهْل أَلْيمِين م 1 ممم أَهْل أنه » والأسودة ألّي عَنْ ماله أَهْلّ دار » فَإذَا نَظرَ عن ينه ضَحِكء وَإذَ نَل الى » حت عَرَج بي إلى لها أَلتَايَةِ » قَقَالَ لِكَازنًا : أفتَحْ » فَقَالَ له حَازِه ِل مَاقَالَ الأول ففتَح) ال ال : هذ كر أنه وَجَدَ في ألسَّهَاوَاتآدَمَ » وَإِدْرِيسَ» َمُوتَى » وَعِيسَى » وَإبْراهِمْ » ٠‏ صلوَاتا ل حلم وك ينا يِف مَالهُم » حير أله كر : آم فى ألما لديا » وام في أكممَاء سوس » فالأ : َم مر جثريل بابي كه بإذْريسُ » قال + مرح الي ألصّالم ولأ ألصّالم . (ققلت : من هذا ؟ قَالَ : هذا إذْرِيسُ » لم مرت مُوسَى » فَمَالَ : مَرْحَبًا بالنّي ألصالح والأخ ألصّالح » قُلْت : من هذا # كال :هذا موماءة ؛ نَم مرت بسَى » قال : مَرْحَبا بالأخ الصّالم وَألنّيّ لصاح , قلت : م هذا ؟ قال : هذا عيسَى » نم مَرَرتْ بإِبْرَاهِم قَّالَ : مَرْحَبّا بالنّيّ آلصالِح والآبن قف : أخرجه مس في الإيعان » باب : الإسراء برسول الله ع » رقم 15 .

(فرج) فتح فيه فتحة . . (فعرج) صعد . (أسودة) جمع سواد : وهو الشخص . (نسم) جمع نسمة »

كل م - الصلاة

الصّالحم 6 : مَنْ هذا ؟ قَالَ : هذا إزراهم علله) .

ع صوءهة

الى رمي

قَالَ كاد أبن عا - مهدا - وَبُوحبة آلأنصَارِي - رَضِي الله غنه يَفُولآنِ : لني عله : عوج في حت هرت يستوى نع فيو سريف الأقلام) . قال ابن حَرْمٍ وس مالف : قال لني كانه : (قرض أله على مي حتضيين صلا » جضت بذك ,

هع لاه برا رةه ااساه

عى عررت عل فومين 6 فال : ما فَرَض الله لك عل آمك ؟ قُلْتْ رق حجن مذ :

قل : مرجع إل رَبك » فإ أمتّك لا مي ذلك ؛ فَرَاجَعْت فَوَضَْ شَطْرَهًا » فَرَجَعْت إلى مون فلك : وَضَم شَطْرَهَا » قَقَالَ : وَاججع ويلك » ها مك لا تطيق , قَرَاجَئتُ فَوَصَم

شَطرَهًا » فَرَجَعْت إِلَيّْهِ » ققّالَ : أنجع إل رَبك » فَإِنَ مك لا تطيق ذَلِكَ » فَرَاجَغتهُ » قَقَالَ :

هي حمس » وَهي حَسُون , لا يُبَدَل اقول لدي » فَرَجَنت إلى مومى » ققَالَ #را رقا

سيره بير فور رود هر صه سد

فقلت والتحيه وري ام ] نطق بي » حَى أنهّى ي إل سسدرة الى » وَعثِيهَا ألوان ذري ما هي ا ل و وَإِذًا رايا الل 5 :عن عَائِفَةَ أ ألآيي مله قَالَتْ : فَرَض أله الصّلاة حِنَ فَرَضَبَا » رَكْعَين

2س مس كعتين

كعتين ؛ في الْحَضَر وَاَلسَمرٍ » كَأقَيت صلاة آلسّمر » وزيد في صَلَاوٍ آلْحَصَرِ .

وهي النفس أو الروح .(أبا حبة) هو عامر بن عبيد بن عمير بن ثابت . (ظهرت) علوت وارتفعت . (للستوى) موضع مشرف يستوى عليه » وقيل : هو المصعد . (صريف الأقلام) صوتها خين الكتابة » أي أسمع صوت ما تكتبه الملائكة من قضاء الله تعالى ووحيه وتدبيره . (شطرها) نصفها. (سدرة المنتهى) السدرة واحدة السدر ؛ وهو نوع من الشجر » وأضيفت إلى المنتهى + لأن عل الملائكة ينتهي إليها ولا يجاوزها » وقيل غير ذلك » وهي في السماء السابعة » وقيل : أصلها في السادسة ٠‏ وأكثرها في السابعة . (غشيها) غطالها . (ترابها المسك) أي تفوح منه رائحة المسك . (حبايل) قلائد وعقود » جمع حبّالة » وهي جمع حبل .

: أخرجه مسا في صلاة المسافرين وقصرها ؛ باب : صلاة المسافرين وقصرها ‏ رقم : ه (ركعتين) أي حال كون كل صلاة ركعتين » إلا المغرب . (فأقرت) على ما كانت عليه . (وزيدت) ما عدا الصبح لطول القراءة فيها » والمغرب لأمها وتر النهار .

ه :ماح هبي مال ل 8- بردي ب

طرفيه . 1

735 : عن م انه بنْت أني طالب يها قَالَتْ

د لور أ 2[ اله عليه وسَلّم عام الْفنْحِ . فَوَجَدنهُ بعل » وفاطمة أبثّه تر الك : فُمَلَمْبْ عَلَيْدِ » فَقَالَ حون لح + أناأم عاق يلت أي طالدر+ قال : (مَرْحبًا بم هَافْ) . لما قرع من عله » كَامَ فصل ؟ مَل ركماك” ملننها فى ونه اح َل صرف » قلت : يا رَسُول أللو» رع بن أي » أَلهُ َال رَجلا قد جره » فلا بن مره © قال رول أذ علتر (قد أَجَرنًا من أَجَرت يا م هَاف) الت أ ما : وَذَاكَ 0

ظ 6 : عر أَبي هْرَيْرَةَ ليه : أن سايلا سَأَل رَسُول الله عَم » عن الصّلاة في تُوْبِهٍ 0 3 23 ا 00 1 وَاحِدٍ » فَقَالَ رَسُول الله ليله : (أولكلكم تَوبّان) . و مط هه ال أل ا ا أل قاف قر ات 7 رك #2 رورم . ا صقم اص 1 :عن أي هرَيرَة ِلك قال : قال أل مه : ولا بص حدم في الب واد

70# : أخرجه جه مس2 في الصلاة » باب اماد ةا ثري راع وضفة لبه قورت إلالهة. (خالف بين طرفيه) التحف به » بأن جعل طرقًا منه إزارًا والآخر رداءً . 4 أخرجه مسم في الحيض »اباب تر لحيل حب ويه » رقم : (انصرف) أي من الصلاة . (ابن أمي) أي وأبي + وهو علي رضي الله عنه . (أجرته) أدخلته في جواري . وهو الأمان . (فلان) هو جعدة » ولد زوجها من غيرها على ما قيل . (ضحى) وقت الضحى . : اخرجه مسا في الصلاة » باب : الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه » رقم : 8١18‏ . (سائلا) قيل : هو ثوبان . (أولكلكم ثوبان) استفهام إنكاري ؛ أي ليس كل واحد منكم ملك ثوبين .

5 : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه » رقم : ” 8 (عاتقيه) مثنى عاتق , وهو ما بين المنكب والعنق » والمنكب هو ملتقى عظر العضد مع الكتف .

7 و - الصلاة في الثياب

ل ا توب وَاحِدٍ » فَلَيحَالْف بين طَرَقَيُه) .

: عَنْ جَابر بْن عبد ألو - َضِي الله عل - قال : حَرَجْت مم ألنّي يله في بَعْضٍ أُسْمَارِوِ » فَجئْت لله بض أَْرِي ي ١‏ فَوَجَدتهُ بُصَل » وَعَلِ نوب وَاحِدٌ » فَاشتملْت به »

لقم ا اع ما و2 سس م وَصليت إل جَانِهِ » فَلَمًا أنْصَرَفَ قَالَ : (ما السَرَى يا جَابر) . فَأخيرئة بحَاجتى » فَلَمّا فرَعْت عه راوع ١‏ يي وى 0 0 2 قَالَ : (مَا هذا الِأَسْتِمَالَ ألّذِي رأَبْت) . قلت : كان تَوْبْ » يَعْنِي ضاق » قَالَ : (قإن كان وَاسِعا فَالْنَحِفْ به 2 وَإنْ كان ضيّقًا فَائزرْ به) 0 2 08 ميس ع الع > -- 24 2 صلابله 5-6 ع 2 4:عن سبل وُه قال : كان جال يصلون مع الي ميك » قدي أزرهم على 1 3 ع 5 مم ييه مر 1 2 رسك و مة اهم لمم ماع اعناقهم 2 كهيئة 00 00 (لا ترفعن رؤُوسَكن حى يَسَمَوي الرجَال جلوسًا)

اعنام اله مَل ال عي وَل - في سَفْرٍ » فَقَالَ : (يَا مُغيرَة » خْد الإدَاوَة) .

اه هه

10121 لالطو رونا لذ يلقو عت وق ع ب ادو بلقا وان لد كاي ا لع ال سار 20 > مللة ع 5 7 يحرج يده من كمّها فَضَاقَت' ٠‏ فرج يَدَهُ من انلها » فَصبْبْت علب فتَوَضا وُضُوءَهُ للصّلاق» للم د سك بهم جه لت وبح عي خبة »ثم صل + 5 01 :عن خابر بخ عبد ال ويكيها . يحدات + أن رسول الل ملت + كان ينث معي امن جنا بر ب ااانه روَعِيمًا . يحدث : أن رسول الله ويا » ن ينقل مَعهم 2 2008 د كه - تع يل عه 2 - 0 لْحجَارَة لِلكَمبَة » وَعَلَيْهِ إزَارهُ » قال أ باس عَمَهُ : با بْنَ أخي ء لَوْ حَلَلْت إِزَارَكَ » ا ئَ رضّو ا ل ررءو رم

فَجَعَلْت عل منكبَيك دون الْحجارةَ , عل تكو مقطا عند عه

امهم ل لوس

قمَا روي بَعْدَ ذَلِكَ عرْيّانا و

01 أخرجه مسلم في الزهد والرقائق » باب : حديث جابر الطويل » رقم : (ما السرى) أي ما سببه » والسرى السير بالليل . (فاشتملت) تلففت ا اجعله إزارًا فقط . و7 : أن خرجه مسلم في الصلاة ؛ باب : أمر النساء المصليات وراء الرجال » رقم : 44١‏ . (عاقدي أزرهم) رابطي أطرافها . (كهيئة الصبيان) أي صبيان زمانهم . (لا ترفعن) أي من السجود . (حتى يستوي الرجال) يستقروا جالسين . 3٠‏ : (الإداوة) ما يوضع فيه ماء التطهير . (شأمية) أي من نسج الكفار الذين في الشام . ا : أخرجه مسام في الحيض » باب : الاعتناء بحفظ العورة » رقم 0 (فجعلت) وضعت الثوب . (منكبيك) مثنى منكب . (دون) تحت . (مغشيًا عليه) مغمى عليه .

و- الصلاة قي الثياب 1/4

ا عن أَبي عبد دري رَضِي له عه أَنّهُ قَالَ : نه رسول أله عه عن اشيتال

ألصّمَاء » وان بَحتَو ليجل في توب وَاحدٍ » ليس على فَْجه مله فَي؟ . بن ؟ : عَن أي خرَيْرة زَضِي أ ل َال : نى ألَي عه عن ين : عن اللْمَاسٍ وَالباذِ 4 وَأ 00 الصَّماءً 2 وَأ ؛ يَحْتبي الرجل في ” و وَاحد .

7 9و نمزو 0 00

عات اه مس كم سئي نوف عَنحْمَيْد إن عب رحن بن واف : أن أبا هرَيرة وه يه قال : بعثي أبو بكر

في بلك الْحَجَهَ » في مَوٌدنِينَ يوم لحر » نَؤَذْنَ بمى : لاا بَحجَ بَمْدَ الْعَام مُشْرِلهٌ » ولا يتطوف

ايت عرْيَان . قَالَ حْمَيْد بْنْ عبد لرَحْمنٍ نَم زف ُو آله تله حي ٠‏ كمه أن يود ار ل : فََذّنَ معنا علي ف فى أما ل مى يوْم ألنّحٍْ : لَايَحُجَ بَعْدَ آلْعَامٍ مُشْرلةٌ :

00

032 1 0 مك :

#2

أن سول انوس صل الله عله وسلم -غَرَا خَبيرٌ » قَصََا عِنْدَهَا صَلَاة الْهدَاةٍ قلس » ب ل ترما د يمل اء 8 ركب ب الله َه » وَرَكِب أَبُو طلْحة » وَأنا روي أبي طَلْحَةَ » فأَجْرَى ني الله ش عله ني زقاق

لي

هه مه قمر 0 بي عه قرو مس ا ررد اسم ا يه ع |2 - يو رورو

يض فَخذ ني أله كه » كلما دحل الْرية ال : (الله ١‏ كير ؛ خَرِبَت ير » إِنا إذا لا بسَاحَةٍ

لس ىر 2

قم ؛» قَسَاءَ صَبّاح امْدَرِينَ) . قَالَهَا ثانا . قَالَ : وَخَرَج الْقَوْمْ إلى أَعْمَالِههٍ ٠‏ ققَالوا :

22

والحمين + ؛ يعي اكيش + قال : فَأَصيْنَاهَا عَنْوَةَ » 80 : (اشتمال الصماء) هو أن يتلفف بالثوب حتى يحلل به جميع جسده » ولا يرفع شيئًا من جوانبه » فلا يمكنه إخراج بده إلا من أسفله » سمى بذلك لسده المنافذ كلها كالصخرة الصماء . (يحتبي) من الاحتباء » وهو أن يجلس عل أليتيه » وينصب ساقيه » ويشد فخذيه وساقيه إلى جسمه بثوب يلفه ء وقد كان هذا من عادة

0

العرب في أنديتهم . (ليس على فرجه شيء) أي من الثوب يستره . ش م7 : (اللماس) هو أن يشتري شيئًا لم يره » على أنه متى لمسه لزم البيع وسقط الخيار . (النباذ) هو أن يشتري الثيء » على أنه متى نبذه إليه فقد لزم البيع ؛ ونبذه ألقاه . وانظر شرح : 3050 . :"5 : ع ا لم الله عله أبا بكر على على الحج » في السنة التاسعة » قبل حجة الوداع . (أردف) أرسله وراء أبي بكر رضي الله عنه . (يؤذن ببراءة) يقرؤها عل التامن » وبراءة اسم لسورة التوبة » وسعيت براءة لأنها تبدأ بقوله تعالى اع ص الله ه وَرَسُوَلِهِ ل الَّذِينَ عَاهَائمٌ مِنَ المشركين» . باينا لت » باب : فضل المدينة.وفي الجهاد والسير » باب : غزوة خيير » رقم : 13538 (الغداة) الصبح . (بغلس) ظلمة آخر الليل » أي مبكرًا . (رديف) راكب خلفه . (فاجرى) أي مركو به . (زقاق) 1200 . (خربت) فتحت .(بساحة) ناحية وجهة . (فساء) قبح . (فقالوا محمد)

5

ة لصحيه

سيت ليسلل ناغير 0 00 ٠‏ فَجَاءَ با » َلَمَا لها آلب عق َال : (حُذ جَارِبَه من ألسّي خَيْرهَ) . كال : كاتا أل مله وتَرصّجَها . 214103 + سهان انها قن ١‏ نيه اعتها ور فقو ل كال بالطب » جَهرنها له م سل ١‏ هَأَهْدئها له من الل » كَأَصبَح لني عله عَروسًا » فَقَالَ : (مَنْ كان عند شَيْءْ فَلْبجىأ بو) . وَبَسَط نِطعًا » فَجَعَلَ ألرَجْلْ يجيا لمر » وَجَعَلَ ألرَجُلْ نجي

رةه عو

بالسَّمْنٍ » قَالَ : وأَحْبهُ قَدْذَ كر سيق » قال : فَحَاسُوا حَيْسا » كانت وَلِيمَةَ سول ألم ملق .

5”"* : عَنْ عَائَِةَ ‏ ييَلِتّا قَالَتْ : قد كان وَسُول انيد 5 3 ل نسّاء مِن المؤّمِنَاتٍ . متَلفعَاتِ في مَرُوطِهن . 0 ما يعرفهن احد 30 : عن عَاْشَة َي الَهُ عا قَالَتْ سس دي مي َه إلى 1 تر ره ل 2 م 20 0 ّم 2 أن آلنَيّ صل الله عليه وَسَلم مر خوك ار إلى اعَلامها نظرَّة » له رُ ع 5 9 ا

فلما انصَرفُ قَالَ : (أذهيها بحْمِيِصي هه إلى أ ابي جَهم ٠‏ واتوني بانبجانية في جهم © إن لخ م

وه شع ود رو سه وان د ؛ وقيل : إن خيبر فتح بعضها صلحًا وبعضها قهرًا . (فقال له) أي لأنس . (ما أصدقها) ماذا أعطاها . (فأهدتها) زفها . (نطعًا) ثوب متخذ من جلد » يوضع عليه الطعام أو غيره . (السويق) الدقيق . 0 الطعام المتخذ من القر والسمن والأقط أو الدقيق . مم ء راطيا المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب التبكير بالصبح ف أو وقتها » رقم : (متلفعات) ملتحفات . أي مغطيات الرؤوس والأجساد . (مروطهن) جمع مرط » وهو ثوب من خخز أو صوف أو غيره » وقيل هو الملحفة . بام : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة . باب : كراهة الصلاة في ثوب له أعلام » رقم : ]6ه (خميصة) كساء أسود مربع . (أعلام) جمع علم » وهو الخط . (أنبجانية) كساء غليظ لا علم فيه . (ألغنني) أشغلتي . (انقا) قريبًا. (تفتنني) تشغلني عن صلاتي . 78 : (قرام) ستر رقيق من صوف ء ذو ألوان ونقوش . (أميطي) أزيليٍ . (تعرض) تلوح .

- الصلاة في الثياب 41

الى 0 َه 7 2 . 0 خرف عن ء بن عامر ركه قال اهدي ١‏ لني يله روج حَرير » كلس قصل مه 9 8 ل 7 6ع دم

0 -ه 1 5 2 7 00 3 رايت رسول الله الله عليه ق قة حمراء ا 3 0 بلالا أَحَدَ وَضوء ر نول يت رسول الله مه وسلم في قبة حمر م ور سو

أذ يك ال ودار 0 نا أنياية 2 ؛ 0

18 2 يصب 2

د ند دروم ما م

حرا سا صل إل الع بلاس 0 4 ا اك وَألدوَايك ع 4 كرون من

101

بين يدي الْعََرَة . موسق 0068 مه .اليه مع لباه 0 2 - 0 1 0 8

وقدسئل: بين أي شيء ابر ؟ فال : ما بتي بالتاس أعلم وي » هو من أثل الغاية » عوا ٠. 00‏ 5 1 1" وا ع 28 سي لذن سر ل فلانة © الرسوك لم عي » وَقام عله رَسول أله كم > حِنَ عمل ووضيع" » فَاستَقبل الْقبْلةَ » كير وكام النّاس حَلَمَهَ » و 30 0 لئاس خَلفَه » موقم رأنة ثم وج

عد ع حركه عر ا

لتترى » مَسَجَد على الأزض ١‏ ثم عا عَادَ !أ امبر » ارك لزه وإطده ليت التهتريى حت سَجَدَ بالأرضٍ » فَهذَا سَأنَهُ .

ه١‎

84” : أخرجه مسار في اللباس والزينة » باب : تحريم استعمال إناء الذهب والفضة » رقم : 3١8‏ . (فروج) ثوب شق من خلفه . (لا ينبغي هذا للمتقين) لا يليق لبس هذا بالصالحين المبتعدين عن لمعاصي + وعبر يجمع لملذكر ليخرج الإناث من التحريم فإنه يحل هن لبسه . : (قبة حمراء من أدم) خيمة من جلد مصبوغ باللون الأحمر . (يبتدرون ذلك الوضوع) يتسابقون إلى أخذه والقسح به تبركا . (عنزة) عصا تشبه الرمح وهي أصغر منه . (حلة) بذلة من ثوبين إزار ورداء . (من بين يدي) من قدام .

1: أخرجه معان ححا مزاع ماده باب جرد لط ولخارة أي العا ١‏ رق 011 (من أي شيء المنبر) من أي عود صنع . (اعلم مي) أي بصنعه ويما صنع ارسي و د قرب المدينة . (فلان) اسمه ميمون . (فلانة) قيل : اسمها عائشة الأنصارية . (القهقرى) الرجوع إلى الخلف . (شأنه) أي ما كان من أمر المنبر .

ىم 9 - الصلاة في الثياب

7" يي ا ها - دعس رَسْول أله َه لطَمَامٍ صتعنه لَه َه » تأكَل مِنْهُ » ثم قَالَ لل َال أنس : ست إلى حَصير لا » قد سود ين طُولو ما يس »

7 00 أنه ته ؛ لَه ٠‏ وصَمَفْت أنا واليتم وَرَاءَ ل و اانه ا

عنم ره قر

يدي رَسُول أله لله مَرِجْلاي في في قبَلتِهِ » فإذَا سَجَدَ عَمَرَت فقْبَضْت رج » فَإذَا قَامَ يَسَطمهم قَالتْ : وَلْييَوت يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فيا مُصَاببح .

544 :وها َضِي الله عا ل سول الله يله كان يصل ٠‏ وهي ينه وبين الْقيلّة .

ل -

5 :وَعَنْه رَضِي |

0 ع

1" حا ا اي ا »رقم : 588". بالماء » تليينًا أو تنظينًا : (اليتم) هو ضميرة ) تا أن خرف مرك وبر داق ملل له . (لسجوز) هي أم سليم .

ا و بودي م 0 ؟'له. (بين يدي) أمام وغمزقة أي رنده: م والحمل :+" امن أو الحضر ورؤومة الأصابع » والإشارة بالعين

الحاجب يت يه وهو ما ' يستضاء به » وأرادت بقوها الاعتارض نومها على تلك لصفة حال سجوده » أي لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلها عند سجوده .

4 : (فراش أهله) أي الفراش الذي ا مم . (اعتراض الحنازة) كاعتراض الحنازة » من جهة عينه إلى جهة يساره » والجنازة اسم للميت في النعش .

6 : أخرجه ملم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : استحباب تقديم الظهر في أول الوقت » رقم : 570 .

5 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز الصلاة في النعلين » رقم : ه

9 - الصلاة في الثياب 4

00 0 0 2 لام ا 0 7‏ ع احرل عر هد هي 5 57 08 .الله الا دي 5 ا 3 1" عن جر ير بن عبد الله ويه :انه بال ثم توضا » ومسح خفيه . ثم قام فصلى »

- يس َه 1 5 ا َسيل قَقَالَ : رايت التي مين صَنَمْ مثل هذا . ل 2 ع ا ار و ل 26 سس فكان يعجيهم ؛ لان جريرا كان من آخخر من اسام . و حرو ل ذم م ل لومم .أل 2 18 2 343 : عن عبد الله بن مالك ابن بحينة مَوغَيه : ن النَي عي : كان إذا صلى فرج

- سرج سل سر سس لج ا سل عسل كه امل

67 حى مدو ناض إلطيه

40 : أخرجه مسلم ني الطهارة » باب : المسح على الخفين » رقم : 91* . (يعجبهم) أي حديث جرير رضي الله عنه كان يعجب إبراهيم النخعي وغيره من التابعين ٠‏ لانه يدل على أن جواز المسح على الخفين باق » ول ينسخ باية الوضوء في المائدة » والتي فيها وجوب غسل الرجلين » لأن جريرًا رضي الله عنه أسلم بعد تزويها ؛ ورأى النبي عله _بمسح عليهما .

4 أخرجه مسر في الصلاة » باب : ما يجمع صفة الصلاة » رقم : 458 . (بحينة) هي أم عبد الله رضي الله عنهما . (فرج ...) فرق وباعد بين يديه وجنبيه . (بياض إبطيه) اي ما تحتهما .

4 : عَنَ أنس بْن مَالِكِ رَضِي الله هَل - 2 مره م 10100

عيية واستقبل قف قبلتنا ِتنا » وأَكَلَ دسا » فَذَلِك للم » أ

ف ذمَته) .

َك عير عت سل

: قال ر سول ألثْم ملق :منص ملاتا . ي له 20000 رسوله » قلا تثيروا الله 9١‏ : عن أبن عمَرَ مها : ظ أنه سئل عن رج اف بيت الْشذرة » ول يعم نلصا ووو أأي انرأ ؟ قال قَدِم لت علينه » قَطَافَ الت سَيعا 2 وص حَلْفَ كام رَكْعَنينِ 2 وطاف بِيْنَ الصمًا وَاكْرَوَةٍ

5-5

يه ١ه"‏ : عن أَبّنٍ عباس وتيا .قال نا عل ني ينه ليت » دنا فى لواحيو كله 00 مين في مل الك » وَقلَ : «هزو انيلم .

هم" : عَنٍ آلْرَاءِ بن عَازِبهٍ 4 ني أله ليم 4 َال : ع لخن 001 وي عي

كان :رسول القد -صَلّ الله عليه وَسلَّمَ - صل تَحَْ يي افليس » مين ع

. --002 ذه

أو سبعة عرسا ؛ وَكَانَ رسول ٠‏ أله عام اده ِل الكعبة 2 رل0 أله : دقن نر

و 00 اليه

تقَلب وَحَهِك في ألسَّمَاء» . فنَوَجَه نه لحر الكنة 50 امنا ء من لاس 3 وهم البود : (ما م تنويه باليهود الذين لا يأكلون ذبيحة المسلمين . (ذمة) هي الأمن والعهد » وذمة الله أمانه وضمانه » وقد يراد بها الذمام وهو الحرمة . (تخفروا الله) تغدروا به وتنقضوا عهده . : أخرجه مسلم في الحج 2 0 م بعالم »رقم : 11594 . (فطاف بالبيت العمرة) أي طاف من أجل العمرة . (ولم يطف بين الصفا والمروة) لم يسع بينهما . (اياني امراته) أي هل تحلل من إحرامه » وجاز له ان يجامع زوجته . (خلف المقام) اي مقام إبراههم عليه السلام . (أسوة) قدوة . وه" : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها » رقم سه (نواحيه) جمع ناحية » وهي الجهة . (قبل الكعبة) مقابلها . 8 : (نحوبيت المقدس) جهته . (يحب أن يوجه) أن يؤمر بالتوجه . (تقلب وجهك في السماء) تردده نحو السماء » تطلعًا لتزول الوحي بتحويل القبلة . والآية /البقرة: /١44‏ . (السفهاء) جمع سفيه وهو الجاهل » ومن كان عنده

ىق4 ٠‏ - القبلة

نَحْوَ بيت القدس , قَقّالَ ل اتا 99" : عَنْ جَابرٍ مله قَالَ : كَانَ رَسُول الله عن » يُصَلْ على رَاحِلبهِ حَيْت تجّهَتا ) ذا أرادَ الْمَرِيضَة » يرل فاستقيل الْقَبْلَةَ . :6" عن عبد أله نووري اله عله َال :صل أي صل 0 - قال

يه

اهم الراوي عَنْ عَلَقَمَةالراويعن | أبن مَسعُودٍ : لا أذ دري : زَادَ ا - فلم سل قبل ف

د سول أله اعت قي الصلاةٍ شِيء ؟ 10 (وما ذَالكَ) ٠.‏ قَالوا عت ذا وَكَذَا 2 فى رجِليهِ » واستقبل الْقِبلَةِ » وَسَجَدَ سَجْديْن » ثم سل . فلم أَمبلَ ع عَلَينَا بوَجههِ قال : (إنه لَوْ م لوضف 0 كل 2 ول و1 مده مْ ٠‏ ربمن مك 2ه 2 حدث في الصلاة شيء لتباد حر اله ريو م د ب 0 م2 م 0 ع 00 2

فذكروني » وَإِذَا شك أُحَدْك في صلَاتِه » فلْتَحَىّ الصوّاب ليم عليه » تم ليسم ٠»‏ ثم 0

م و مكمه .--.

نين) .

2

نقص في عقله ؛ أو خفة وطيش في فعله . (ما ولاهم) ما صرفهم . لله المشرق والمغرب) ملكا وخلقًا ٠‏ فلا يختص به مكان دون مكان » فيوجه إليهما تكليفًا حسبما يريد » وحسبما تقتضي حكمته . (يبدي من يشاء) يوجه من كان أهلا للهداية حسب إرادته وقضائه . (صراط مستقيم) طريقة في العبادة قووعة » حسبما تقتضيه مهم : (راحلته) المركب من الابل ‏ ذكرًا كان أم أنثى . (أراد الفريضة) أن يصلي الصلاة 00 4" : أخرجه يي ل ال اا ا (لا أدري زاد أو نقص) لا أعلم » هل ذا زاد النبي عله في صلاته أو نقص ا إبراهم . (وما ذاك) ما الذي حدث ؟ وهو سؤال من لم يشعر با وقع منه » ولا يقين عنده به » ولا غلبة ظن . (ثى رجليه) عطف رجليه وجلس على هيئة القعود للتشبد . (سجد سجدتين) أي للسهو. (لوحدث في الصلاة شيء) من زيادة أو نقص عن طريق الوحي . (لنبأتكم) لخبرتكم . (كما تنسون) يطرأ علي النسيان كما يطرأ عليكم » ولكن في غير ما يحب فيه التبليغ . (فليتحر) بحذف الألف المقصورة » أي فليجتهد وليطلب . (الصواب) اليقين .

417 القبلة‎ - ٠

00 نا :201 ل

5 جره ور ل مع ,ع ”طم صا > مترم.م 7 8 2 82 اك رب في ثلاث : قتلهُ: ب سول الله ينه والتايل هام ارا فصوية

3 عم

5 27 دع ور وح » عورم صر ل 7

فلكت : واوا ين مَقَامٍ إبراهم مصلى» السخاض تلن اه را سول طن لذ امرك بَحَتّجِِنَ » فإنه ب الب وَلْقَاجِرٌ » فَترْلَت آبَهُ الْحِجَاب » وَاجِتَمَمّ سا ألنِي

ا نساءك سيره و عو ىو ه 2ت

يله في ابره علد » ثلا لوه : عمى ربه إن طَلَفَكُنَ » أن بِبْدِلَهُ أَْوَاجًا حيرا منكن » َرَت هارو آلآية .

نَْ

: (وافقت ربي في ثلاث) أي وافقني ربي ظ فأنزل القران على وفق ما رانك . (آية الحجاب) وهي قوله تعالى : ايا 5 الي قل الأزواجك وبناتك» /الأحزاب وه/ . (البر والفاجر) التقي والفاسق . (هذه الآية) وهي قوله تعالى : «عسبى رك إن ط :1 أن ييُدِله) /التحريم ه/.

-١‏ الواسلا ماخر

اح 2 8 رأى نخامة في اقل » مَسََ ذلك عله » حت ري في وَجْهه » فقَام فحَكهُ يو » َال :

8 و عور 00 # س يه قل “طهر فز ٠‏ امسق ا موري 2

ود اعدم إن ال ملو لل تب زا أذ ان جا رق لياق تدجان حدم ليه » َلك عن يسارو أذ تت في . نم أَحَدَ طرف ردَائه » قُبَصَقَّ فيه ء

عماس ماه اعيبر ى رقساىر

موه بَنضة عل بض » قال : (أو يَفْعَل هكَذَا) .

5

د 3 1

/اه ؟ :عن لي هريرة وَأبي سعد ألْحدْرِي وها 5 22 2 لعرثهى 0 جدار الْسْجِدٍ , قََتَاوَلَ حَصاةٌ فَحَكَهَا » قَثَالَ : ذا تكح أحدكم » فلا يتح يل وجوه ؛

يمه بر وال ولام

ولا عن كينه ين ٠‏ ولت عا سارو أوتَضت قت النرىم .

دَفًا) . 1 54 عن أي هرَيْرَة ماقي : أن وَسُولَ أل كلت كَالَ : (هل تَرَوْنَ قلي هنا » ٠‏ الله مَا حتَى عل حفوعكم ولا ركْوعْكْ » إفي رام ين ورَاء لهي . : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النههي عن البصاق في المسجد , رقم : 1ه (نخامة) ما يخرج من الصدر , وقيل غير ذلك . (رؤي ف وجهه) شوهد م . (يناجي ربه) من المناجاة » وأصلها الكلام بين اثنين سرًا » والمراد : أنه ينبغي التزام الأدب في هذه الحال ؛ لأن المصلي كالمناجي لله عز وجل . (بينه وبين القبلة) أي متوجه إليه » مقبل عليه » يسمع دعاءه ويجيب سؤّله . (قبل) جهة . 91 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن البصاق في المسجد » رقم لمعه أخرجه مس في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن البصاق في المسجد » رقم امه (خطيئة) إثم وذنب . (كفارتها) ما بمحوها . (دفنها) في تراب المسجد ورمله إن كان ٠‏ وإلا فينبغي إخراجها منه . وه : أخرجه مسلم في الصلاة » باب : الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها ‏ رقم 6 (هل ترون ..) أي أتحسبون أني لا أرى إلا ما في هذه الجهة . (لأراكم من وراء ظهري) أي رؤ حقيقية » وهو من معجزاته وخوارق العادة له يِه » وقبل غير ذلك .

لله ١‏ -المساجد

4 عرو عمسم

البحَرَيْن 2 َقَالَصَلٌ 1 39 و و 8 للج 0 اعد

00 ره لهل ده 2 -

أن يل , رج رول 5 إل الصلاة و لتقت إِليْ » اوقد ' أعطاة 4 إِذ جاءه اعباس فقا “نا سول اد

0 ما يك سه 5 اخ اوبحي تق شير 2 08 5 ب 2 مر أ 2 ا سك أ قم : رعق نحا فى روه ن) ذهبا قله الل اوه 8 2 حر _ .تنه 016 2 و 2 01039 7

ا ل يه 6 . قال كار فيه لت

9 7م ما دلعرم ا 20

عٍٍّ » قال : ول . قر ينه » لم ذهب يله » َال رتك الي ار عصرم الما قرت قال 60 . قال : مَارْقَمهُ أنْت عل » قَالَ : ولا عَم ثم آحتمَكه » كاه على كَاهِلِه »

فى مه مر دس ساس 2 ب ”ل ماي يه برع ردي عه إسرس سوم

ثم انطلق ء زَالَ رسول الله ميل يتبعه بَصَرَهُ حت حي عَلَيَْا » عَجَبًا مِنْ حِرْصِه » فمّا قَامَ

سوا مه همه .اليم 5ه مي دهم سهس 0م26 وس ع خض 0 مَوعته : ان عتبان بن مالك » هو من اصحاب رسولٍ 0 ر صوتئّه م َو ع 10 ل 00 أ

35 : أخرجه مسلم في الإمارة » باب : المسابقة بين الخيل وتضميرها » رقم : 181٠١‏ . (سابق) من المسابقة ٠‏ وهي السبق الذي يشترك فيه اثنان فأكثر » » على جائزة أو بدونها . (أضمرت) من

الاضمار والضمور وهو امزال ٠‏ والخيل المضمرة هي الي ذهب رهلها فقوي لحمها واشتد جر يها . (الحفياء) موضع بقرب المدينة . (أمدها) غايتها نهاية المسافة الي تسابق إليها . (ثنية الوداع) الثنية هي الطريق في الحبل 2 وبين ثنية الوداع وبين الحفياء خمسة أميال أو أكثر ٠‏ (ببي زاابق) أضيف المسجد إلييم إضافة تمييز لا ملك .

لكض #(انثروه) عجره . (فحثا) من الحثية وهي ملء ء اليد 000 دفعت الفداء يوم بدر » حيث أخذ أسثر كفو وعقيل ابن أخيه . (يقله) يرفعه ويحمله . (كاهله) ما بين كتفيه . (عجبًا) تعجبًا . (وثم منها درهم) ثم : هناك » أي وزعها جميعًا » ولم يبق درهمًا واحدًا لنفسه .

,0 : أخرجه مسال ني الإيمان » باب : الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة . وفي المساجد ومواضع الصلاة » باب : الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر » رقم : 9” .

١‏ -المساجد للك

مكو 6 5-53 1 58 موءًى + و را صور ص 5 ام أ 1 ت بَصَرِي » وأنا أصل لِقَّوْمِي » فإذا كانت الأمطار » سال الْوادِي الذي يبي وبيهم » ع مم 0 2 ا 16 رك 00 مل عه رامع عو الى سول و 00 0 0

: ام" م . قال عبان : : فَعَدَا

-# نَحِب أن أْصَلّ م من يكح ال اه

م - 22 0

3 ُّ 3 6 37

نل 6

3

ع

0 6 0 6 ما 0 6 0ك بن 2 سم 0 7 ١‏ 5 ١١‏ م 3 ١‏ 7 جع ع سل)ع2 ُ

0

اق 43 ل ل ل 4 3 فمن 43 ل 0 مس 34 قَالَ ياه َل خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا لَه » قَالَ : فَتَاب في الْبَبْتِ رجَال مِن أَهْلِ ألدار ذَوُو عَدَدٍ » فَاجِتَمَعْوا »

عن و اق

اله م 00 0 و 00 من ا ماف اد لوا بيعت ات بوي جلك بن الدحين زان الدخعدن ا فقال بحصي > ذلك مايق لد يات

و

الله وَرَسُولَهُ » قَقَالَ رَسول أله لَه : (لا تقل ذَلِكَ » ألا تَرَاهُ قد قَالَ لا إله إلا أله » يريد

رد عا لوس عل دان *لم رومع ميو مها سيل وار اعد د ل ب 8 بذلك وجه الله) . قال : الله ورسوا غلم » قال فإنا نرى وَجْهَه ونصيحتّه إلى الممَافِقينَ » 2 ودل صلابته > 5 > لا عه مهس مك مه ده 3 ا قم لة “ترمد ا عر ا 0 قال رسول الله ونه (فإن الله قد حرم على النَار من قال لا إله إ الله » يبتغي بذلك وجه الله)

37 : عر عَائسة وَلقها

2 رشع بعرم اه ل الي عي ينين سن

0 ع )لم م سكه لبجل ا ان “صلم قات" » بك عل قرو نجه » متكا يه

تلك الصّوّر » فأوليِك شب َار الْحَلَق عند الله يوم الْقِيَامَم) .

”ىك مارت عات رز ارك عو فلا “نل ل اس عار 0 ا 0 ندم الي تيه الدية فر أغل' لل ان ليم معزو عردم ٠‏ فاقام آلتِي

2ه لو

ثم أَرْسَلَ إلى بي ألنّجَار » مَجَارُوا متَقَلَدِي السيوف 3 كني أنْظرُ إلى

(أنكرت بصري) ضعف بصري » أو المراد أنه عمي . (سال الوادي) جرى فيه الماء . (خزيرة) لحم يقطع قطعًا صغيرة ويطبخ بالماء » ثم بذر عليه بعد النضج دقيق . (فثاب) جاء . (نرى وجهه) توجهه .

#>؟ : أخرجه مسار في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهي عن بناء المساجد على القبور » رقم : 91 . (كنيسة) هي معبد النصارى وقيل : هي معبد البهود .

ع : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة ‏ باب : ابتناء مسجد الني َه » رقم : 814 . (متقلدي السيوف) جعلوا حمائلها في اعناقهم كالقلائد » خوفا من اليبود عليه ©» وليروه استعدادهم

4١7

١١‏ -المساجد

ألنّي عتم 00 وه مرا سد

رتو سه اك 2 1 8 على رَاحِلِ » وب بكْرٍ رذفة » وَمَلَا بتي لجر حولَهُ » حت أَلْقَى بفِاء أي ابوب »

وو رار له اّمم 0100

5-5

مرق مز

0 ل الْسْجدٍ را عِضَادتئَيه ه الحجارة 2 ل يلون صخر وهم كرون

سل إلى ملو من ب بي لجار » فَقَالَ : ( رافظ اير باط هدم “الوا + ل وك لا تطلب تَمَنّه مه إلا إل ألو قال أر” له وفبه به ل ١‏ قمر لني تكله شور الذرون فبشتا ثم بالتربو ميت ٠‏ وبالئخل تشع

5-5

5

5-5

لالج اود

5-5

ص ل

لني عله مَعَهُم » وَهْو يَعُول :

س4 إركت ده و قن من ع وام ااه لهم احير | خير الآخره » فاغفر للانصار والمهاجره

2 0 ولام ص صلابله هرم عن أبن عمر تتا عا بسل إل جره 100 : ريت لني عله بعل . 5 :عن أنس بْنٍ مالك لك قَالَ : قَالَ 0 ته : (عُرض عل آنا ونا ُصلِ).

0

١‏ : عن أبن عَمَر يلها » عن أن مه َالَ : : (أجعلا في ييوتَك من صَلايِك » ولا

رد ان اا /' 00 ا

: "548

لنصرته مه . (ردفه) راكب خلفه . (بفناء) بناحية متسعة أمام الدار. (مرابض) جمع مربض ٠»‏ وهو مأوى الغنم أو غيرها . (ثامنوني بحائطكم) ساوموني ببستانكم وخذواأ ننه . (خرب) جمع خربة » وهي ما تهدم من البناء . (فنبشت) كشفت وغيبت عظامها في التراب . (عضادتيه) مثنى عضادة ». «هما الخشبتان المنصوبتان عن ,ين الداخل منه وشماله » وأعضاد كل شيء ما يشده من حواليه من البناء . (يرتجزون) يقولون الرجز وهو نوع من الكلام الموزون يشبه الشعر .

: (يصلي إلى بعيره) يجعله سترة له ي طرف قبلته . /ا5” :

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب صلاة النافلة في بيته » رقم : /ا/7 .

(اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم) صلوا فيا بعض صلواتكم » وهي النوافل . (ولا تتخذوها قبورًا) لا تجعلوها مهجورة من الصلاة كالقبور . أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : النهى عن بناء المساجد على القبور » رقم :

(نزل) أي نزلت به سكرات الموت . (طفق) جعل وشرع . (يطرح خميصة) يلقي كساءً 0 أسود له أعلام » أي خطوط واراكم) سان وأخذ بنفسه من شدة الحر . (اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) صاروا يصلون إليها . (يجذر ما صنعوا) يحذر أمته أن يصنعوا بقبره مثل ما صنعوا .

١١‏ -المساجد و

4 : عن عَائْشَةَ رلته :

للابرم م دس سد ©

اله كاك سروا + لحي مِن الْعَرَبٍ 5 ََعَْقُوهَا كاسنا متهم ؛قَالَةْ “فكحة 0 . ستيه - صبِيّة لهم ؛ علا وشّاح أحْمَرٌ من يون » قال : فَوصَعَهُ » أووكم نبا » همرت بو حديّاة وهو » نحي نا محيقة . فت م : فَاتمَمُوني به » قَالَتْ : 00 لي

0

ا شت ام سر فليا قالنا قَامَةَ مَمَهُم » إِذْ مرت الْحديَاة َالقنهُ »

سه ل هسه و 000 ل ل ل 0 0

قَالتْ : فوقم بيهم » قَالَتْ : فَقُلْتْ : هذا الى شل و نمقي مر

هوّء قَالَتْ : فجاءت إلى رسول الله عله فَأَسْلَمَتْ , قَالَت عَائِشَة : فَكَانَ لَهَا خيَاءٌ في ألسْجد اوحِفْش » قَالَتْ فكانت تاتيي فَتَحَدَتْ عِنْدِي » قَالَت فلا نجس عِندي خلس , إِلَاقَالَتْ : لس هم 0 اه م اهمس مورشه عور وَيَوْمَ الوشّاح من أعَاجِيب رَيَنَا ٠‏ آلا إِنْهُ من بَلْدَةٍ الكفر أُنْجَاني

قَالَتْ عَائِمَة : فَقُلْت لَهَا : ما شأنك , لا تَفْعْدِينَ معي مَقْعَدَا إلا قلت هذا ؟ قَالَتْ :

07" : عَن سبل إن سعد مزلي قال : جَاء رَسُول الله - صل الله عليه وسلّمَ -ييتَ كَاطِمة , كل يد عا في الييْتِ » قال :

واس ”مر

1 بلك الال ع حر ره تومي لحر ٠ ١‏ فلم بقل عِنْدِي » قَقَّالَ

لعرم روي هقفي - - 6 الى لع ل

دن ع رار و 2ل اي كزك 1 ي ٠‏ اعنه - فجاء رسول العامة زا لاساو اليا ل

: (وليدة) أمة مملوكة . (وشاح) نسيج من جلد مرصع بالجواهر » تشده المرأة بين عاتقها وكشحها . (سيور) جمع سير 2 وهو ما يقطع 0000 قبل يأكل الجرذان . وهي الحدأة » وهي من الحيوانات المأذون بقتلها للمحرم وفي الحرم . (فاتمسوه) طلبوه وبحثوا عنه . (قبلها) فرجها . (خباء) خيمة من وبر أو صوف . (حفش) بيت صغير قليل الارتفاع . (أنجاني) نجوت بسببه .

: أخرجه مسلم ني فضائل الصحابة » باب : من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه » رقم : 540 .

(يقل) من القيلولة » وهي النوم نصف الهار. (لإنسان) قال في فتح الباري : يظهر لي أنه سبل راوي الحديث » لأنه لم يذكر أنه كان مع الني َه غيره . (راقد) نائم . (شقه) جانبه .

١ 145‏ -المساجد

١‏ : عن أب ا له 5 : عن عبد الله بن عُمَرٌ ٠‏ رَضِي اللَهُ عَنْهُ ٠‏ قَالَ : إن ألَنْجِدَ كَانَ على عَهْدِ سول أله ملق ميننا بال » وَسََفهُ يد » وعْدُهُ حَسَبْ النْخْل , ميرد ف بوكر سيا ؛ زفي شد »ويه ل يان ى حفل سول ل بان ورد » وأا عه خف

0 010

ثم غيره عمان » فرَاد فيه زياد دَهَ كَثِيرَةَ » وَيتى جِدَارَه بِالْحِجَارَة النفُوشةٍ والقصّةٌ » وَجَعل عمده من

ا 55 00 3 حجارة منفوسر )؛ وسهعمه بالساج

22

: عَنْ عِكْرمَةَ رحمه الله تعالى قال‎ : 3٠ » قَال لي ابن عباس فتلهها ولأئنه عل : نطَعًا إل أي سَعِدٍقَامْمَعَا مِنْ حَدِيئهِ » فَانطَلقنا‎ كم نايدا » حتَى ألى ذكر ينا جد ؛‎ ١ ًا هو في حائِط يِه » َأَحَد داه َاحتبى‎

ره و مر ل رهم

00 عض 2ه 60 ماه 050 050 ض ]| لل قال : كنا تحمل لبه ل نه » وَعَمَارٌ لبت ا 0 و : (ويح عَمَّارٍ ؛ 7 لَه الْبَاغيَة 3 ٠‏ يدعوهم الى ألنّة ؛ وبدعونه إلى ألنار) . قال :

3

ات و

0 1 :عو لمن آلفين . : عَن عُدْمانَ بن عَفَانَ رضي الله عله » ند فول الثّاس فيه حي ب ميحد ار

0 ُ ”ته ما صااك كا الى روس مه اص سما ل وس ”ل قال 2 ' » وإني ممعت البَي عل يقول : (من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله )

2 2 ْ 0 9 اج« اس

َي الله له مِئْهُ في ابلق

4 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : استحباب تحية المسجد بركعتين » رقم‎ : ١

. (الجريد) ورق النخيل . (القصة) هي ما يسميه أهل الشام كسا ؛ وأهل مصر جيرا » وأهل الحجاز جص‎ : ١ . (بالساج) خشب جيد ذو قيمة » يوق به من الهند‎

307 : (احتبى) شد ساقيه وفخذيه إلى ظهره بثوب أو بيديه . (وبح) كلمة ترح تقال لمن وقع في مهلكة لا يستحقها . (الفئة الباغية) الجماعة الي خرجت عن طاعة الإمام العادل .

5 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل بناء المساجد والحث عليها . وني الزهد والرقائق » باب : فضل بناء المساجد ؛ رقم برضن" (بنى مسجد الرسول) بالحجارة وغيرها كما مر . (أكثرتم) الكلام في الإنكار على ما فعلته .

لكي 2115 . نيف : عن جَابرٍ بن عبد الله ضوع رَوعَهمًا قال : الله لس 7 رن

0 0 للد مله . : (أَسْيك ينِصَالِها) . ٠‏ قال : (مَن مَرَ في شَيْءِ مِنْ مَسَاجِدِنًا »

اح لس تن

/ا؟ ة 5 : انه استشبد آبا هريرة يللي :

7م تمر ابر دوو عو وروره مله

اللهم ايده بروح القدس) . قال اوهريرة عه

د ره 0 َه 0 َه 4 ركم ساسلا #2

لف : عن عائشة ننه رعيكتا قالت + لقد رايت رسول ١‏ - صل الله عليه وسلم -- يوما

زر رأقار وترق “ام 06 م 18 هم 58 ع -ه

عل ياف ححرن والحفة بلعبون في لْمسْجدٍ 4 ورسول الله َي يُسترني بردائه 2 انظر إلى لعييم 1 0 : يعون بحرا بهم

١ 071‏ اك أ ا نياع - .أ

ا

ف اسيم ا تدك 2 :قال 0 من دَينِكَ هذا) . وما لبه : أي آلشّطرَ » قَالَ لك قعل ار سول الله » قال : (قم فاقضه) .

كفا و م ار لسر را و قن جيه 534؟. ع د ده

بام : (اجب عن رسول الله) دافم عنه وأجب الكفار على هجائهم له ولأصحابه . (بروح القدس) هو جبريل عليه السلام .

لحو و ا و ل ل د 0 (الحبشة) هم جنس من السودان مشهور . (بحراهم) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل

1/4" : أخرجه مسلم 5 المساقاة » باب : استحباب الوضع من الدين 3 رقم : مهمه . (تقاضى) طالب بالوفاء . (سجف) ستر , وقيل : الستران المقرونان بينهما فرجة . (أومأ) أشار . (الشطر) النصف .

١١ 15‏ -المساجد

مرَرة تله : أن رجلا منود » أو أنرأة سوا » كن يكم اليد » فَمَات » فسال الى له عن ٠‏ طقال : مات » قاك لأفلا كم آدَكُمُونيِ به » لون على

؟ : عَنْ أبي هُرَيْرَة كه ١‏ عن أللي عله : قال : (إنَ عِفرِينا من أبن تقلت علي و حار كلم يدرها ل عن لمالا نكي لاي »زد لاا لسار من سَوَارِي الَنْجدٍ » حى تصبحوا وتَنْظروا لبه كلم » فَذَكَرتْ َوْلَ أخبي سَلَيْمانَ : «رب نوز وقبال الا بي لأدم بيهم .

ل الوق الأختر صرب أي ارحس لعن أَلْسْجِدٍ »

08

لوده من قرببو ١‏ فلم برعهم 2 أكنجد حَبْمَةٌ من بي غِمَارٍ» إلا ألم يَسِيل لوم 3 َقَانُوا : ا أَهْلَ آلَْيْمَةِ » ما هذا الذي ايا من فلك ؟ قإَِا سعد يَفْذُو جرْحُهُ ما » همات فيا .

0 : أخرجه مسلم في الجنائز » باب الصلاة ا 3 رقم كهة. 1 (امرأة سوداء) ورد أن اسمها أم محجن محجن . (يقم المسجد) يكنسه ويلتقط منه الأوساخ . (اذنتموني) أعلمتموني حتى أصلي عليه . 7 0م مه . (الآيات) من قوله تعالى : «الذين يأكلون الربا ... إلى قوله : لا تظلمون ولا تظلمون» /ه/1؟١-71074/‏ . (حرم نجارة الخمر) لأنها نوع من التعامل بالمحرم » ووسيلة من وسائل الوقوع فيه . والظاهر أن تحريم التجارة بالخمر لم تكن مقارنة لتحريم شربه .

8 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة رقم : (تفلت) عرض لي فلتة » أي بغتة في سرعة . (البارحة) هي أقرب ليلة مضت . 0 00 ودعامة . (فذكرت ..) أي قتركته وم أ ربطه لما ذكرت ذلك.. (لا ينبغي لأحد) لا يكون لأحد من البشر /ص : ه"/ . (خاسئًا) مطرودًا ذليلا .

مم : (الأكحل) عرق في وسط الذراع . (يغذو) يسيل .

5 -المساجد‎ ١

راع ع 9 8 0928 0 - م وكات ع 20 000 يك : عن أم سَلَمَة متها قالت : شكوت إلى رسول الله لاني أشتكى » قال : ره و ادا

(طوفي من فَدَا ناس وَأنْت رَاكِبَهة) . فطفت + ورسول أله َيه صل[ 00 حر

وه

َه ل :تتا معنا فيو بي قا اك 00

مم كل وَاحدٍ مواد » حي أل أهلة. م 0 : عَنَ أبي سَعِياٍ لخي رضي الله عله َل : حَط ألني مله عَنَاَ : (إن الله

,تاس سه كح سسه اس عم سوس لس 8#

غ1 عند ب الدنا ويل ها عاد + فلار ما عند اد . َك أب بكْرٍ ني أله عله » فتلت شي : ما بكي هذا الشبّخ ؟ إن يكن الله دع عدا الدناوي ما علد ع فار ها علد :

صَابته

000 َيِه هر آلْمبْد » وَكَانَ أبُو بَكر أَعْلَمًا » قَالَ : يا با بَكْرٍ لا تبك ,

إن من لاس حل فق« صحتة وثاله ابو يك + ولو 5 دا ليك ين أي امت أبنا بكر » ا 5 0 27 آذآ 1 ص 0 ولد أخوة الاسلا لام وَموَدنهُ » لا يَبقَيس في جد بَابْ إِلّا سند » إلا باب أبي بَكْر)

ب مل "عيب بغر وم بل 1 3 لا : عن أبن عباس درو كما - قال : خرّج رسول الله عه في مَرضه يم م

لزي مات فيو » عَاصِبًا رََسَهُ عركةٍ » فََعَدَ على ار » فَحَيد الله وى عَلَيْهِ » ثم قال :

ا

َس من لئاس لد أن عل في َي ومَالهِ ين أي بكر بن أن مُحَالة» ولو كل متخ من ألنَا س ًا لامَْدت' أبا بكر حَليلًا » ولكن له الإمنلام لعز ع لش ع لز

ا 2

قُْ هذا أَلبْجد , عَيْرَ حوعة أَبي بَكْرٍ) .

4 : أخرجه جه سبل ي الج #رباية: : جواز اللطوافع علق يعار وكير ل رقم 1 0101/5 (أشتكي) أتوجع . (يقرأ بالطور) أي بسورة الطور التي تبدأ بهذه الجمل . هم : (رجلين) هما عباد بن بشر وأسيد بن حضير رضي الله عنهما . (معهما مثل المصباحين) جعل الله تعالى أمامهما نورين | كرامًا لهما ومعجزة للني َه . 5م : (أمن الناس) أكثرهم جودًا بنفسه وماله بدون استثابة ولا منة . (خليلا) صديقًا أنقطع إليه وأفرغ قلي لمودته » من الخلة » وقد قيل في معناها غير ذلك . 07 : (خوخة) هو موضع المرور كالباب .

١ 944‏ -المساجد

14 عن عد أنه بن غم هما

. صرص 50

أذ أي كله تدم قا عن بي للح ».تتح اباب + فتعل أذي لله :

للم اا لوا لصيل ار القن يوط 1 لاه 00 ال ا 5 : في أي ؟ قَالَ : 97

58 اس بره ردصي 5 وع ودعو ره

04 عن أت شت عفنا ال الاق و 2 نرَى قي

صَلاةٍ الل ؟ قَالَ ون على #افاذاامحوي لصح صل وَاحِدة ‏ مورت له ) . وآنه كان يفول :. اَجْعَلوا آخرصلايك ثرا نئي له أمر اع لدان زلد اناري يليه : اله رأى رسول الله عله مستَلْقيًا في

الي ونين بطق رج عل الأ"

١‏ : عن أي هْرَيْرَة كله بسار ا ابل 000 وص شر ب ,اق رطا برض ٠‏ امه كح ا الا عَن ألبي عه قال : (صلاة شويع ترد على صَلَايه في بت » وَصَلَاته في سوقه » َ حدم إِذَا تَوَضَا فحن » وَأ آلَْجِدَ لا يْرِيدُ إلا ألصّلاة » رقهر اس 7

] خط خَطْة إلا رمه أله بها ربَة » وحَط عَلهُحطيقة » حى يَدْغْلَ آلَنْجد » وَإِذَا َل لَنْجدَ » كَانَ في صَلَاةٍ ما كانتا تَحسُهُ » ونصل - يعي - عََبْهِ أكلَائِكَة » ما دَامّ في لس

ام سسا

خمسا وعشرين درجة » فإن

صسوو مي مه سي >ى اوم

لَذِي يُصَل فيه : اللهم اغغر له » اللّهم أَرْحَمْه » مال يُحْدثْ فيه) .

: أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره » رقم : 1"79 . 9 : أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها » باب : صلاة الليل مثتى مثى «الوتر ركعة ٠‏ رقم : 767-049 . (ما ترى) أعلمئي عن حالما وحكمها . (مثنى مثنى) ركعتين ركعتين. (خشي الصبح) خخاف طلوع الفجر . (فاوترت) جعلته وترا » والوتر الفرد . (آخر صلاتكم) أي قبل النوم أو قبل طلوع الفجر . : أخرجه مسلم في اللباس والرينة » باب : ني إباحة الاستلقاء وضع إحدى الرجلين على الأخرى , رقم : 5٠٠١‏ 9 : أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة » باب : فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها . وباب : فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة » رقم : 548 .

(الجميع ) الجماعة , وهي في المسجد أفضل . (صلاته في بيته) منفردًا . (فأحسن) أسبغ الوضوء وأى بسئنه وآدابه . (حط) محى عنه . (تحبسه) تمنعه من الخروج من المسجد .

449 -المساجد‎ ١

او اه ف 5 : عر أَبي مون َه . عن لني عله قال ا ' أَلؤينَ للْمؤينٍ كالبنيّان , ل عش مه الوا عو 2 سل مه

بعضه بَعْضًا) . وَشبكَ أُصَابعهُ .

يذ ا 5002 َال : صِلى بنَا سول ألو - صلى الله

عله وَل 0 إنتى لاي المي قصل ؛ نا وكين كم سل » قنام إلى حَشبَة مرُوضة في

لسْجِدٍ » فَائَكا عَلبًا كا كه عبان » وَوَضَم يده الى عل الى ١‏ وَشبك بن أصابوو » 0 م ا د لسَرَعَانَ من أَبْوَاتٍ جد » كَقَالُوا :

رن الل ريط ليا اا مالع ول لتر بسن و برل + ابت قال : يا ر سول ألو أسييت أم قرت آلصلاة ؟ َال : لسو[ نقْصر .

فقا : (أَكَمَا بَقُولَ ذو الْيَدَيْن) ٠‏ قَعَالُوا :نم » ققدم قصل ما تله » مس َم بر وسجد ل مُجووو ا طول » ثم وق وس وكير » كم كي وسَجَد مل سُجووو أذ أطول + م قم

0" : أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب : راج المؤمنين وتعاطفهم اولداضدم 3 رقم همه؟ , (المؤمن للمؤمن) أي حال المؤمن في تعاونه مع المؤمن . ب" : أخرجه مسلم في المباجة ونواعم الصلاة » باب : السبو في الصلاة والسجود له » رقم كن" (صلائي العشي) هو من أول الزوال إلى الغروب أي صلاة الظهر أو العصر . (فاتكاً) اعتمد . (السرعان) أوائل الناس الذين يتسارعون في الخروج .

١ 1١٠‏ -المساجد

دن : عن تام الله وي

سه كط هل لسر ا 20 07

بيد * وق حَبيه يو جد خع. قخال] :فى تاي للش ل ني ال 40د

إِذَا رَجَمْ من عرو » كاد في َلك ليقي » أو حَج أو عر ؛ هبط من بَطْن وَادٍ » فَإِذَا ظَهرَ وم # اس ع بم هم سم ص سه 70 7 متي دص ميس م * واس 0 من بَطنٍ واداء أناح بالبَطْحَاءِ الي على شفير الْوَادِي الشرقيّة » قرس ثم حت يبح ؛ ليس

7 ضوع م

عِنْد ألَسْجد ألَّذِي بحِجَارَةٍ » ولا عل الْأَكَمَةِ الي عَلهَا جد » كان نَم خلج يُصلْ عبد الله

لق كد ع عن رن امي ١‏ امريد كان دو لدي حل تلن لِك ألْكَانَ » الذي كان عبد أله صل فيه

العداد : الرمة اد ل ٍِ حَبِتْ ألَسْجِدُ أَلصّغِيرٌ , الّذِي دُونَ جد لذي بشَرَف اَلروْحَاءِ ؛ قا لاعن يت لكا لي كن صل هه لهاك و يول :

- 70

م عَنْ بمينك » حين تَقُوم في السْجدٍ صل » وَذَلِكَ الَسْجد على حَافةٍ آلطريق اليم » و اهِب إل مَك » ينه وَيْنَ اكنجد الْأَكْر رَمِية بِحَجَرٍ » أَوْنَحْوُ لِك .

أن مر ابص إلى ألورق أي عِنْد مركن الحا » ودلِك هرق آنا طرق عل حا لعزي + ود امنجد الي ينوي صرف ء ولت اهِب إلى مك وقد أي َم مسج » هَل يكن عبد الله , َل في ذَلِكَ ألْسْجِدٍ » كن يْرَكهُ عن يَسَارِِ ووََاءهُ * وَبْصَل أمَامَُ إل الْعرْق تَفْسِهِ كنا عله توح بن الما »ملا صل اير حنى بأ ذَلِكَ

2

ألكَانَ » فَيْصَل فيه اَلظْهْرَ » وإِذَا قبل من مه » فَإنْ مر به بل آلصبْح بساعَةٍ » أَوْ من آخير

0

. 1500 6 1189 : أخرجه مسلم في الحج » باب : استحباب المبيت بذي طوى .. » رقم‎ : ١ . (بذي الحليفة) موضع قريب من المدينة » ويسمى الآن آبار علي » وهو ميقات أهل المدينة‎ (سمرة) شجرة ذات شوك . (بطن واد) وادي العقيق . (بالبطحاء) المسيل الواسع المجتمع فيه صغار الحصى‎ من سيل الماء . 6 (فعرس ثم) نزل آخر الليل ليستريح ونام هناك . (المسجد الذي بحجارة)‎ » على تل من حجر . (الأكمة) الموضع المرتفع عما حوله . (خليج) واد له عمق . (كثب) جمع كثيب‎ . وهو رمل مجتمع . (فدحا السيل) دفع فيه » من الدحو وهو البسط‎ (العرق) الجبل الصغير » أو اسم لواد معروف بعرق الظبية . (منصرف الروحاء) آخرها . (السحر) وقت ما‎

6١١ -المساجد‎ ١ له إء ا مه و ركم سر شم مس‎ 2 0 . السحرٍ » عرس حتى يصلِ بها الصبح‎ ل تت لمم ”ل 2 02 حمل © سم > م مه إن‎ ا وا و و ل‎ ا صا 00 كل‎ . م في ها » وني َف ل ساقي » وف ساقها مكب حر‎ 8 روم لم هم يلم 3 كك‎ 20 ّ ل ل‎ رت صويرر سل ك تر‎ 00

2 0 أممى 2 د اام ب وس 0 2ه سس ضع ذاهب إلى هضبة , عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة »

على القبورٍ رضم مِن حِجَارَةٍ عن عين 2-0 صاه وم ا د 7 ِدْد لمات الطَرِبق » بَيْنَ أولئِك الشف ال ين اللو بيه بعد

أذ كيل الشس ل" بالهاجرة » قصل الور في دك اكشجد .

2

ناد أله بن مر دل : أذ مول أله ته لعن ساعن يَسَاٍلطريي » 0 ون لمت » ذلك اميل لاصيق” بكراع. َرْقَى » ينه وين طرق قريب ون عَلُوةٍ. دكا بيصي إل سَرْحةٍ » هي" أرب ألسرحَات إل الطريق » وي أطولهن .

أله بن عر حَد : أن أي يله » كلا بد في اليل الي فى أذ مر هرا قبل » جين ينبط م مِنَ الصفرَاوَات . يَنْزلُ في بدأ طن َلك كيل عَنْ يسا ر ريق »

وَأَنْتَ ذاهِب ؛ إلى مَك 0 زِل رَسولٍ كه لت

2-4

ون غَيْدَ

و

انرز مجه : 0 المح حِنَ يَقْدَمُ 1

وَيْنَ ألطرِيقٍ إلا رط بحجر .

ٍ-_ ره

ان لالس الل سه ا ل ومصل وارن أذ عت :ذلك عل اكه + كن فق

الس لير لس و

بين الفجر الكاذب والفجر الصادق

(الرويثة) قرية على طريق مكة من المدينة .

. (سرحة) شجرة‎ ٠

دا الطريق) مقابلها . (بطح) واسع . (دوين الرويثة) تصغير دون » تحتها أو قريب منها ا أرض مرتفعة عر يضة يتردد فيا السيل » والتلعة أيضً مجرى السيل من أعلى الوادي » وما انببط من الأرض. (العرج)

قرية على

الطريق بين مكة والممدينة. (هضبة) فوق الكثيب في الارتفاع ودون الجبل . . (رضم) صخور بعضها

فوق بعض . . (سلمات) صخرات » وبفتح اللام : شجرات يدبغ بورقها الحلد .

«هرشى)

(غلوة) غا

0

جبل على ملتقى طريق المدينة والشام » قريب من الجحفة وهي اليوم [رايغ] . (بكراع) بطرف . ية بلوغ السهم . (مر الظهران) واد تسميه العامة بطن مرو ء» قريب من عرفة . (الصفراوات) جمع وهي الأودية أو الجبال التي بعد مر الظهران . (بذي طوى) اسم موضع بمكة ,

١ 6١‏ -المساجد

لملجد الي بي لم » ولكن أسقل من ذلك عل أَكَمةٍ خَيظة .

ون عد أت دنه : أن ألنّيّ مله استقبل فضي الخبل ألّذِي ينه وَبَيْنَ أتكبل الطّوبل نحو الكعبة فج النجد أي بي َم يد كنج برف الأحمَة , ومسل الي عله ل نه عل الأكَمَةٍ السَوْداء » مدع من الْأَكَمَةِ عَثَرَة أْذرْع أَؤْ تَحْوَهَا » ثم نُصل مُنتقبل رضن من ابل لني لك وي الك

(فرضتي) مثنى فرضة ء وهي مدخل الطريق إلى الجبل .

55 عن بن عَمَرَ 5 لهها. انول أنه ينه كان إِذَا خَرَج يوم ليد » أَمَرَ باْحربة

ا مور 00 2 و سلس سيرم

فتوضع بين ا َيْصَلٍ !ل ما والنا س وَرَاءَهُ » وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ في السَّمَر » فون نَم أنخدَهًا

5 3 0# ايه كيم هس صلابله آ ل له له ل

50 عن ألي جحيفقة وصوعنه 5 أ يمه صل بم بابحا يديو عر وار دراه هه مكاي خا ع مر © صترة مقا له ع سا سه لطر عن » وَالْعَطر كتين , »© عمر بين الث الوا

م وامه

551 : عن سبل ميته تي قال : كاين مُصل وَسُول الله مه وبين دار مَمر آلا

.الم

8 :عم الس إن عرض ينك قل : كن ني عله إِذا حرج لِحَاَيِو ٠‏ تبه

شه ع 0 مسمس |

وغلام © ومعنًا مكار 6 3 عضا ا » ومعًا إدَاوَة 2 قاذَا إِذَا فَرَعٌ مِنْ حَاجِتِهِ ناولا لإِدَاوَة .

2

٠‏ :عن سلَمَة : بن الكو َي الله عل أل كان يُصلي عند آلأمطوالة اعد 0 2 0 ار لذ

» ارَالهَ حَحّى الصّلاة عند هذو الأُسطوائٌة ؟ 3 فإني

5 ج: عع

كه 4 23 > صلابته 2ت لمي * ايت الي َيه يتحرى الصلا

5 : أخر خرجه ملام في الصلاة » باب : سترة المصلي + رقم : ١‏ (خرج بع العيد) أي إلى المصلى ا 000 ٠‏ (فتوضع بين يديه) أمامه سترة له . (فن ثم التخذها الأمراء) أي عملا بهذا أصبح الأمراء يخرج بها بين أيدمهم في العيد ونحوه . 917 : (وبين يديه أمامه . (عنزة) كنصف رمح سنانه في أسفله . 4 : أخر : خرجه مهلم في الصلاة » باب : دنو المصلي من السترة » رقم : 808 . (مصلى) مقامه في صلاته » ويتناول موضع القدم وموضع السجود . (ممر الشاة) موضع مرورها .

4 : أخرجه مسام ني الطهارة » باب : الاستنجاء بالماء من التبرز » رقم : 51١‏ . (غلام) هو الصغير من فطامه إلى سبع سنين » وقيل غير ذلك . (إداوة) إناء صغير من جلد .

سمه أخرجه مس في الصلاة » باب : دنو المصلي من السترة » رقم : 809 . (الأسطوانة) السارية والدعامة . (تتحرى) نجتهد وتحختار وتقصد .

الممل ١‏ - سترة المصلي

ه سمه

اين "عن عبد أبن مر ها : 4 سول ألم كلخ دحل الْكَعبَة وبال وَأسَامَة إن توعان : بن طَلْحَةَ آلْحَجَِي ‏ فأ عَلَيْهِ » وم كت فا » هأ بلالا جين حرج : ما صَنْم لي نه ؟ مَالَ 0 سَارِو » وَحَمُودا عن ينه » وتلا أَعْهِدةٍ ورَاءَهُ » وكان الت يَؤْمَئِذٍ على مب أَعْوِدَةٍ » كم صل . في رواية : عَموديْن عن كينه .

ا اي اا فين ب 2 أ عرفب إن تيان 77 عن عبيار اللو عن ناقير عن ابن عمر ها » عن الي عله نه كا

يعض واه ص لا » فلن : هيت إِذَا هبو لكاب ؟ قَالَ : كان يأحيْذُ هذا أَلرَخْلَ 1 ديع رقع ره رمو

له » قَيِصَلٌ إل آخيريه » أَوْ قَال مُوّحرو » وَكَانَ أبن عمر رَضِي الله عنه /

1 7 ل ورعة رصع ام و2 6 ا 00 : عن عَائِشَة ة ها قَالَتْ : 500

عي م ني 0

2 ع ا 7 2 مكرورعو ل ه مم سم 8 على السَرِيرٍ »م بجي لني عله متو آلرير قيس ؛ فأَكرَه أن أَسْئحَهُ » هََنْسَل من قبل جل لسر حئ أَنْسل ين لحاني . 4 عن أبي سعِبد تيه : أنه كَانَيْصَل في يَْم جْمُعَةِ إلى شَيءِ يَسره من لئاس » قأرَاَ

شاف م : ع او ان عاق بح لنت أ سير ل ستو فر انقب و جد

4

اغا إِلَّا ين بده » ماد يجار ».فده أبو سعيد عد من الأول » كال من أني سعد سَعِيدٍ » ثم

000 ان

دحل عل مَرْوَانَ » فشكا لَه ما لي من أبي سيد » دحل بو سير مه ل مَل قال : 0 ا ما لَك وَلابْن أخيك يا أبا سَعِيدٍ ؟ قَالَ : تهنت اللي عه يشُول : (إِذَا صل أَحَدْكم إلى شي ا ا ل دجا احرج سان العطلوة > بانياء سار الضل ارقم 1 (بعرض راحلته) يجعلها عرضًا . (قلت) أي عبيد الله افع . (هبت الركاب) هاجت الإبل وشوشت على المصلٍ . (فيعدله) من التعديل » وهو تقويم الشيء وضبطه » أي يقيمه تلقاء وجهه م.م : أخرجه اس في الصلاة باب الاعرامن بن يدي المصلى © زم :”1 ١ه©.‏ (أعد لقونا) سويتمونا » والاستفهام إنكاري » أي لم عدثقونا . (أسنحه) أستقبله منتصبة ببدني في صلاته » من سنح إذا عرض . (فأنسل) أخرج بخفة ورفق . 4 أخرجه مسلم ني الصلاة » باب : منع المار بين يدي المصلي » رقم : لتك # (بستره) يحجز بينه وبين الناس . (شاب) قيل : الوليد بن عقبة » وقيل : غيره . (يحتاز) يمر . (مساغًا) طريقا يمكنه المرور منها . (فنال) تكلم عليه وشتمه . (ولابن أخيك) أي في الإسلام » أو لأنه أصغر منه

يبه من داس » فَأرادَ أَحَدَ أن تار ينيدي » فَلَدقعهُ » فإ ألى فَليمَالهُ » ما